H.H. 第三世多杰羌佛
我是苦命的女人，但也是一個幸運的女人。
我的一生充滿了坎坷和驚險。曾想找一人為我遮風擋雨，誰知道這輩子最大的風雨都來自曾以為能給我遮風擋雨的丈夫。
年輕時，父親重病去世，母親孤苦無依，我為了照顧母親一直沒有成家。後來母親病重，為了讓老人家安心，我急忙相親，然後就是「閃婚」。不久，母親就離世了。
當時我想給母親戴三年孝，瞭解三年，不行就離婚。可我懷孕生下了孩子，可怕的噩夢也開始了。
剛剖腹產，麻藥還沒過勁，我就被推回了病房。孩子哭了，先生喊我，讓我抱孩子，天哪！我哪裡能動？他上來就一拳給了我一個無眼青！對產婦，他就能下這個狠手！ 產後回家，裡裡外外都是我一個人照顧孩子，做家務，每天只睡三個小時。直到孩子一歲，我才回到工作崗位。
孩子六歲時，丈夫轉到了新單位，雖然工資也比以前高多了，可給的家用依然只是幾百元。更糟糕的是，他開始酗酒，喝醉了就打人。我稍有不順，就迎來拳腳相加，現在我腦門上還留有曾經的疤痕。
多少個夜晚，我帶著孩子離家躲避，直到先生醒酒後打電話讓我回家。孩子甚至和我說：「媽媽帶我走吧，別在這個家裡了……」我不忍心讓孩子成為單親孩子，只能委曲求全，卻在心裡釀了一罈子苦酒，就讓我一個人承受吧。
接下來的日子，我依然是度日如年。
有一天，我夢見一個白衣女人，她左手拿一個花瓶，右手拿著楊柳枝，告訴我再忍忍。我突然坐起來，卻不知道她是誰。詢問鄰居後，才知道夢到了南無觀世音菩薩，那我就再忍忍吧。
誰知一味忍讓並沒有換來先生的寬待，他又變本加厲了。
放假在家，他連喝了三天，喝了睡，睡了喝。我外出回家後已經中午了，擔心孩子挨餓，進屋我就準備做飯。這時，他讓孩子出門給他買酒。孩子出門沒多久，他竟然回屋拿了一把大長刀，在我沒有預防的情況下，一刀捅進了我的肚子，隨後又轉幾下，拔出來。
我用手捂著肚子，鮮血往外噴。隨後他舉刀到我頭頂使勁往下砍，我用左胳膊擋了兩刀，他又朝我後背砍一刀，就這樣我一共被砍了四刀，刀刀見血。我像血人一樣開門落荒而逃。當時外面是零下二十多度，很冷。我站在樓梯口，期盼趕緊來一個人幫我，我出門忘記帶電話了。
好在我家鄰居回來了，幫我報了警。我被送進醫院，在急診室被搶救了三天三夜。等我清醒時，身上插滿了管子。醫院裡只有姐姐，兒子也不知道去向。姐姐說，警察來過了，讓我好好養病，啥也別想。
傍晚時分，小姑子匆匆趕來，讓我在保釋書上簽字。我先生屬於故意殺人，如果不及時銷案就要入獄。有個親屬告訴我，找個律師辦離婚，讓我先生淨身出戶吧。我想了很久，記得有人提醒我，不要離婚，要了因果。得饒人處且饒人吧，不能讓孩子有個坐牢的爸爸，所有的苦我一人承擔吧！所以，我簽下了保釋書。
到了第四天，我已經從搶救室轉到普通病房了。先生來和我賠禮道歉，承諾再也不會喝酒了。我沒有說什麼，我們已經沒有任何感情了，只有對孩子的責任。
我活得太累了，苦日子什麼時候結束呢？我一個人在病房看著天花板想。
住了十七天院，終於要回家了。拆完線，我肚子還有一個大包，醫生讓我回家休養。經過這事後，我先生總算有所收斂，日子不好不壞就過下去了。
偶然一天，我兒子同學的媽媽告訴我，真正的佛陀——南無第三世 多杰羌佛 降世娑婆世界，法音講得太好了，讓我有空去聞法。我也想學佛改變現狀，就這樣，我走進了佛堂。
接下來的日子里，我經常恭聞南無第三世 多杰羌佛 法音說法，懂得自己身上發生的一切事情都是因果，這個身體就是一個業報身。我真誠懺悔往昔所造諸惡業，希望今後不錯因果。我心情豁達開朗了，也不再怨恨丈夫了。
2014年,我很榮幸參加了H.H.第三世 多杰羌佛 大法會暨《藉心經說真諦》首發會，並請到了《藉心經說真諦》，皈依了三寶，還求到了加行法，恭請到了佛陀法音。回來後，不信佛的丈夫也同意我在家裡設佛堂，真的是滿載而歸。
如今，丈夫也變了，他常跟著我一起禮拜佛菩薩。孩子已經上大學，一切都很順利。我也反思以前對婆婆態度不好，於是，在她住院時我就親自去照顧她，給她洗頭洗腳擦身體等等，也算盡一份孝心。婆婆感動極了，現在對我比以前親熱多了。
歲月蹉跎，一晃過去了許多年。雖然往事不堪回首，但卻值得回味。學佛了就明白了一些基本的因果道理。
之所以說我是一個苦命的女人，那是因為我嫁給了一個脾氣暴虐的丈夫，在家暴中熬過了十多年。但這樣的「苦命」難道不是我自己因果業報嗎？來到這個世界該還的總是要還，逃的過今生還是逃得過來世嗎？逃得過初一還能逃得過十五嗎？只能以「忍」對之，以善待之，否則在生命的輪回中必然是「冤冤相報無有了時」。當我把前世或再前世欠丈夫的那些「因果債」還清了，也就是苦盡甘來時。現在的事實應證了這點。
之所以說我是幸運的女人，那是因為在我最迷茫最無助最痛苦的時候，我遇到了真正的佛法，直接恭聞到佛陀的說法，拜到大德為師，我沐浴在佛光的普照中改變自己，修正自己，而讓一個即將破碎的家庭變得和睦幸福。歷經多年苦難，我終於走出陰霾，撥雲見日，迎來了艷陽晴天。
文/鴻運高照
注：內容來源於——「佛教新視野 」
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