2019年11月21日星期四

魚難，無盡的苦痛

「弓魚」，本是山城福建省建甌市特有處理活魚保鮮的一種綁魚技術。六百年來，魚販用這種不人道的方式，販賣一般人認知的表面新鮮。

傳統弓魚法要分兩次處理，主要是用尼龍繩穿扯過於嘴、鰓、鰓蓋，拉到魚尾綁住，讓魚體彎成弓形。這種弓過的魚被認為吃起來特別鮮美，沒有魚腥味，並可以拉長魚離水後存活的時間。

消費者要的「鮮」、「美」，卻來源於魚難！魚兒以其苦難，在死亡前，得嘗盡無盡的痛苦！因為束縛，所以魚形完整；嘴與鰓蓋被迫打開，痛苦換來呼吸；因為綁住肛門，至死不再有排洩，腹內的水份讓它多活幾小時。這是「鮮」與「美」的來由。

科學研究早已證實魚類能感受疼痛，也會因為緊迫與恐懼感到痛苦。人需食飲，但飲食之際，又孰能無惻隱之情？佛經素有「自不殺生，教人不殺」的教誡(《長阿含經》)。但長養不殺生的心行，說起來卻是既難且易。慈悲心、菩提心的厚殖與穿透性，其強弱與否恆落實在生活中的一點一滴，見其生不忍見其死，逐步淨除其心。經云：

多聞聖弟子離殺斷殺，棄捨⼑杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益⼀切，乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心。(《中阿含經》)

細細考察無明所犯殺業，則傷生、殺生之舉，何其深廣呢？何況日常之中，飲水一口，吞盡多少微生物呢？鞋底所踏多是無明傷生；心裡瞋忿，情緒所致，也是造殺。蚊蟲來襲，巴掌聲落，殺生而不覺殺亦屬常見？《分別善惡報應經》說殺有十業：

⼀、⾃⼿殺，⼆、勸他殺，三、慶快殺，四、隨喜殺，五、懷胎殺，六、勸墮胎殺，七、酬冤殺，⼋、斷男根殺，九、方便殺，⼗、役他殺。

唉，無明傷生的舉動確實是數之不盡，說之不完！今說弓魚之例，僅是我們有形造殺的一個案例而已。實際上，生活中有形、無形的一切都可能引發殺生之業，真宜處處在在留心自持。

於細微罪⽣⼤怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺⽣。(《雜阿含經》)

還記得民國時，著名的律僧弘一法師與其徒豐子愷共編《護生畫集》，第一篇便是談「眾生」：「是亦眾生，與我體同。應起悲心，憐彼昏蒙。普勸世人，放生戒殺；不食其肉，乃謂愛物。」物類平等，徒奈眾生緣業而生，體結不同，面對各具鮮活之軀、躍動之體的眾生，我們又豈能丟失內心的悲心，專以個人的欲望或好惡來對待呢？

蓮子

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2019年11月17日星期日

學佛•供養•加持

母親長年信佛，平日總會備辦些供品，禮敬佛菩薩。鄉下人擁有的不多，但母親盡可能把自己擁有的好東西拿來供佛為先。

母親自幼身體孱弱；蒲柳之姿，大抵在說像她這類的人吧！很長的一段時間，胃功能不佳，胃食道逆流，胃痛頻頻，食不下咽，飲食之於她，頗無滋味，很多食物不敢碰，人也瘦了。她的腎功能也不是挺好，一顆早早進入休眠，一顆處在勉為其難的工作狀態，飲食對她來說，得有非常好的控制，一不小心洗腎終生，所以能不外食就不外食，自己煮的雖然清淡，卻是有味。

母親的病苦不僅於此，她老早摘除子宮，術後也帶來早發的更年期影響。睡眠品質也不是太好，加上更年期的症狀，睡眠品質又更加差了。母親稱的上人生多苦。可是儘管一身毛病不少，她卻也挺進七〸大關，古稀之年了。說也奇怪，這幾年除了身體必然的退化，偶爾喊一下身體酸疼外，那些長年老毛病倒是很少在她口中聽到。身體好像突然變好了，換了一個人似的！

她說是「佛菩薩加持！」

母親信佛多年。有陣子身子特別虛弱，我推薦她誦讀《藥師經》。一開始，她說誦是誦了，但不解義，我說信佛就是了。好多大善根人不都是「聞佛所說，即皆信受，入如來慧？」幾年下來，勤習的誦讀，母親開始說有體會了。她說這段話很有感受：

我等相率，皆同⼀⼼，乃⾄盡形歸佛法僧，誓當荷負⼀切有情，為作義利饒益安樂。

是吧！母親在日常的學佛過程也逐漸加深了自己的信仰而至於深心信佛了吧！她是這麼地虔誠皈依於三寶；我知道她常常遇到什麼事，諸如生活上難解的習題，她總也不往心裡擱著，她向佛菩薩說，向佛菩薩求。她說佛菩薩很靈驗！

若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是⼈，皆使解脫⼀切苦難；諸有願求，悉令滿⾜

是的，她相信藥師琉璃光如來的加持威神，她相信自己總沐浴在諸佛菩薩的慈悲關愛裡︕母親一心敬持「南無藥師琉璃光如來」名號，平日禮佛，獻上她盡可能做到的恭敬供養。我想她在身體的患痛中慢慢體會到人生就是一個有限的存在，很多事勉強不了，強做不了，就像自己的身體一樣，又何嘗作主過呢？既然如此，不如將自己的柔弱之身，交付給佛菩薩，「皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足！」

聞聽南無第三世多杰羌佛法音，學習南無第三世多杰羌佛的經典教導，提醒自己依善教、正教而行，母親這幾年是這樣在過日子的。這些年來，她持續如是。誦經、聞法、行持，用行動實際做，依南無羌佛、南無釋迦牟尼佛的教誡行持，盡心學佛、供養佛菩薩，感恩著佛菩薩給予的恩慈。依佛陀教誡信受奉行，明信因果之不昧，誠誠懇懇、實實在在的面對，並養護自己的身子。她身體確實穩定多了，這一切誠是三世諸佛的救護，是母親直心奉獻而得到佛法可貴的加持。《藥師琉璃光如來本願功德經》︓

爾時，眾中有⼗⼆藥叉⼤將，俱在會坐，所謂：

宮毘羅⼤將，伐折羅⼤將，

迷企羅⼤將，安底羅⼤將，

頞儞羅⼤將，珊底羅⼤將，

因達羅⼤將，波夷羅⼤將，

摩虎羅⼤將，真達羅⼤將，

招杜羅⼤將，毘羯羅⼤將。

此⼗⼆藥叉⼤將，⼀⼀各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲⽩佛⾔：「世尊！我等今者，蒙佛威⼒，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同⼀⼼，乃⾄盡形歸佛法僧，誓當荷負⼀切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城、國⾢、空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是⼈，皆使解脫⼀切苦難；諸有願求，悉令滿⾜。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五⾊縷，結我名字，得如願已，然後解結。」

蓮子

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2019年11月13日星期三

感恩南無第三世多杰羌佛聞法讓我成為一個真正的學佛弟子

感恩南無第三世多杰羌佛

聞法讓我成為一個真正的學佛弟子

時間過得很快，轉眼之間來華藏寺學佛已經七年了。

非常慚愧，我總覺得自己做的很少，學習方面也是提高不快。回想起來，以前真的很白癡，不懂得修行學佛的事，白白讓時間浪費了也不知道，只呆在家裡做家務、看電視、上茶樓，就這樣過了幾十年。現在已是過70歲的人了，不知還能有多少個10年？無常很快會來到。因此，我時刻提醒自己，時間不多了，要好好的修好自己的行，做好自己應做的事。

退休時，剛好申請到老人公寓，就在華藏寺後面的21街上。但是，居住了幾年都不知道有個華藏寺，還老遠的跑到萬佛城去拜佛。2009年年底，鄰居約我去拜佛食素。我以為是又要遠行去拜佛，一口答應了。第二天，鄰居告訴我，就走到22街屋頂尖尖的那間就是了。哎呀，近的那麼厲害，怎麼不知道呢？

轉而心中想到，一定是觀世音菩薩來引導我了。因為那一年，不知怎麼的，我在路上走也好，開車也好，身邊沒有人時，自己就會默默的念起觀音菩薩聖號來，而那時其實我還不了解佛教的事。我不懂，只是聽別人念，自己學著念罷了。我還會自言自語的說，感恩觀世音菩薩，賜給我們這麼好的生活，得到政府的屋住，吃的住的什麼都不憂愁……等等，還到處找信佛教的人。找呀找呀，就給鄰居帶來華藏寺了。

和丈夫第一次到華藏寺時，剛好是開法會。華藏寺的佛像莊嚴又雄偉。丈夫說，在華藏寺感覺很舒服。我說，以後我們就來這裡學佛好了，又近又方便。我家裡有個觀音唸佛機，是以前朋友送的，每天都開著，但就是聽不明白唱什麼。可是，第一次去過華藏寺後，回家一進門，奇怪了，聽得清清楚楚是唸誦觀世音菩薩的聖號、阿彌陀佛的聖號等等。從此之後，我倆每個星期天都去華藏寺參加共修，我也開始到華藏寺恭聞南無第三世多杰羌佛說法的法音。

華藏寺像個大家庭，不分你我，互相幫助、互相愛護。我在華藏寺學會了要心底純淨，無私心，努力做一切利益眾生的事等等。南無第三世多杰羌佛賜給我的知識太豐富了，裝也裝不完。原來修行學佛也像是個高級大學，有好多要學習。我深深感覺到，沒到華藏寺學佛前，自己各方面都好低，低到象井底蛙。但現在我覺得好幸福，比任何人都幸福。華藏寺是佛陀的正法道場，在華藏寺我能夠學到佛陀真正的如來正法。而我離華藏寺多麼近啊，就像近在佛陀的身邊！這些幸福是有錢買不到的。我要珍惜它，我更要保護它。

記得初入華藏寺時，因為不太懂學佛的事，什麼也沒做。當被問到"有做功課嗎？"時，不明白究竟是怎麼回事。後來我請了帕母的佛書恭讀，終於明白了學佛的根本目的，以及必須修行修法功行並用的道理，而這一切又一定要以樹立正知正見為前提。所以，我一有空就到華藏寺或其他聞法點去恭聞南無第三世多杰羌佛說法的法音。剛開始聞法時，因為文化低，佛學知識少，又加上我說廣東話，語音上也感到很難聽懂，很多話都不明白。但是，我堅持去華藏寺聞法。三個月下來，慢慢的，神奇的事發生了，我感到佛陀的話越來越明白了，很容易聽懂了。我好高興，接著就差不多每天都去聽上2小時，聽完了也不想走。心裡老是想著，如果能夠由早到晚都聽就好了。

自從聽了法音後，讓我增長了豐富的佛教知識，理解了佛法的道理，真是正確又充實，對我幫助太大了，我漸漸明白了學佛修行的真正目的。我深深體會到了偉大的佛陀大慈大悲的菩提之心，他老人家是那麼苦口婆心循循善誘的教導我們，而唯一所求的就是眾生的解脫成就。我也認識到，不懂佛法的眾生實在好可憐。他們總是沉迷在貪瞋癡愛喜怒哀樂裡，於紅塵中打滾，叫都叫不醒，一直在無常中迷離顛倒生死流轉，真是又可憐又為他們心急。可惜我無能為力。我只能先做好自己，虔誠的把自己學佛修行的功德回向給一切有緣眾生，期望他們能早日恭聞到羌佛正法，走上學佛修行解脫成就的菩提聖道。

學佛這些年，有一點我已堅信不疑，我相信只要我們按照南無第三世多杰羌佛的教導和指引去修行學佛，我們就一定能消除罪障業力，擺脫愚癡迷茫，排除貪念私心，脫離低級趣味，純淨心靈，開敷智慧，成為一個善良的好人，一個有正知正見而不會走錯路走偏路的正信佛弟子，一個能真心誠意利益眾生和服務眾生的高尚的人。阿彌陀佛！

慚愧佛弟子：黄少梅

感恩南無第三世多杰羌佛聞法讓我成為一個真正的學佛弟子

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2019年11月11日星期一

（視頻）世界佛教大會公佈多杰羌佛第三世降世

真正合法認證的第三世多杰羌佛

有關佛陀降世，祂的身份確認問題本不是菩薩們，更不是世俗凡夫之人所能確認的。但有惡人邪導行人誹謗第三世多杰羌佛是自封的，甚至於低級到了用權力鼓動寫文證的大德們不要承認為第三世多杰羌佛寫過文證，為利眾生不再迷惘，由誹謗而生惡業，為避免可憐墮入三惡道中，第三世多杰羌佛為此發下對自己的毒誓，本會藉此因緣，拿了六十位世界各大教派的法王、攝政王及仁波切們認證雲高大師為原始古佛多杰羌佛降世的名單和照片公佈，其中僅就具有最高認證權的法王、攝政王就超過了20位，這是佛教史上從來沒有過的事，他們所寫的文證，因篇幅所限，詳載於《第三世多杰羌佛簡況》一書。為此，今明正公告世人，第三世多杰羌佛是合法認證的，不是自封的假活佛！！

其實，佛陀的成立，是依其佛陀的覺量、成就，第三世多杰羌佛同樣如此是依其覺量、成就、兩千多盤法音和智慧的表顯而成立的，僅就《多杰羌佛第三世》一書中的三十大類，就是歷史上無聖可及的智慧展顯。無論甚麼佛教領袖都不具佛陀智慧，保守地說，三分之一的成果他們都達不到，這是事實，在整個佛教沒有第二人。正如釋迦牟尼佛一樣，依靠的是佛陀的覺量、成就、演說三藏、經書，不需任何人來認證也是佛陀。對於給佛陀所寫的認證，對佛陀來說，是毫無價值的一張廢紙。由於寫認證的人比佛陀的成就覺量低得太多，故知好比十六尊者來認證釋迦牟尼佛，其文證起到的作用對佛陀是侮辱，但是其認證書對利益眾生來說，是增益，因為眾生迷信人為傳統表象，本會接收認證第三世多杰羌佛的文證，是為了尊重服從西藏佛教活佛認證制度，對寫認證的大德們來說，則是正知正見的法喜功德。可是就有那麼些個別的人，根本不認識第三世多杰羌佛，而造業誹謗，由於一會員國立案要求國際刑警組織發出通緝令，就依此判斷第三世多杰羌佛是壞人，不是聖人，是自封佛陀。我們對這些愚痴之人只能建議他們，從佛史上去了解一下，釋迦牟尼佛住世時不也曾被汙謗成壞人嗎？蓮花生大士入西藏宏法時，還被視為邪人被丟到爛泥坑中！基督也被誣陷，甚至還被釘死在十字架上！歷史上，被誣謗的聖者還少嗎？史冊上俯拾即是。通緝並不表示有犯罪的事實，世界上有多少好人被冤枉，多少好人被誣陷，歷史上多少著名的政治人物，先被打成壞人兩三次，後又被證實為偉人，先例數不勝數。因此以外表言論事相來論定此人之好壞，顯然是善根愚鈍，或是邪見披衣之流。

（視頻）世界佛教大會公佈多杰羌佛第三世降世

文章來源：http://holydharma.pixnet.net/blog/post/357502907-%ef%bc%88%e8%a6%96%e9%a0%bb%ef%bc%89%e4%b8%96%e7%95%8c%e4%bd%9b%e6%95%99%e5%a4%a7%e6%9c%83%e5%85%ac%e4%bd%88-%e5%a4%9a%e6%9d%b0%e7%be%8c%e4%bd%9b%e7%ac%ac%e4%b8%89%e4%b8%96

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2019年11月10日星期日

國際藝術館改變舊金山文化景觀

張之澤

《亞洲周刊》2019 年 9 月 29 日第 33 卷 38 期

美國國際藝術館坐落於舊金山中心區，館內陳列三十多位世界級東西方藝術家的精品，經過八年革新，成為舊金山新的藝術文化地標。H.H. 第三世多杰羌佛「韻雕」作品《一柱擎天》在館內展出，吸引全球不少修行者專門到場靜坐和觀想。

車行進舊金山中心區市場街（Market Street），美國國際藝術館（IAMA）位於街心，二零一一年開幕後，過去市中心地帶嘈雜紛亂彷彿轉換氣場，不但市容變得整潔，遊客和居民也感受到東方藝術超凡入聖、不可思議的能量。

「這是市中心社區難得的文化地標！」舊金山當地媒體形容藝術館八年來對社區帶
來的轉變，也許美國人還無法深入欣賞中國藝術家齊白石、潘天壽、徐悲鴻、張大千、黃賓虹的水墨金石，從技法到境界，特別是第三世多杰羌佛「韻雕」作品，連創作如何出現還無法解釋，更不用說未來文明無限的啟發。事實上舊金山市政府長期來一直推動市中心「再造」計劃，不要讓中心老街區和髒亂貧窮劃上等號，與四周硅谷（矽谷）富庶發展不成正比，媒體描述，過去市政府主要政策措施包括贊助街頭壁畫等，但對於振興社區幾乎沒有影響，因此從二零一一年開始，市政府轉向大規模稅收優惠，強力鼓勵全球企業和藝術基金會遷移到市中心地區，最具代表性的包括科技公司推特（Twitter）和黑岩藝術基金會（Blackrock Foundation）。

二零一一年，第三世多杰羌佛借出一百幅作品給國際藝術館，奠定館藏豐沛最重要
的作品能量，也和世界人類精神文明對話。同年，多杰羌佛在美國接受「世界和平獎」基金會最高榮譽，基金會主席是前美國聯邦眾議員伍爾芙（Lester L. Wolff），民主黨籍的伍爾芙還曾參與《台灣關係法》起草，今年已經高齡一百。多杰羌佛也曾得到馬丁路德國際領袖及服務獎。

國際藝術館主要由亞裔人士和西方人士成立的基金會負責營運，基金會成員包括國
際奧委會委員吳經國、法律專家 Steven Meyers、前南加同濟會主席杜英慈等，藝術館開幕時吳經國指出，國際藝術館為頂尖藝術家們提供展示的舞台，「就像每四年一次的奧運，提供世界頂尖運動選手大展身手的平台一樣」。二零一零年過世的西班牙裔國際奧委會終身榮譽主席薩馬蘭奇曾擔任國際藝術館榮譽館長。

「我期許自己以藝術推動族裔和國際和諧。」首任藝術館華裔營運長杜英慈指出，
偉大藝術作品讓人們看見無限生命境界，讓一切毀謗和猜忌不證自明。杜英慈用佛教教義中「工巧明」概念來說明藝術超越世間工藝技術，工巧明是佛教「五明」（內明、聲明、工巧明、因明、醫方明）之一，菩薩在五明中得，而五明完滿，則是十方諸佛境界。

杜英慈於台灣輔仁大學畢業，考上公費留學到美國深造，她認為藝術各種具象抽象技法最終還是為了提升無形精神境界，如前中央研究院院長胡適形容佛教經典《維摩詰經》是「最美的佛典文學」，佛法是「無形」的，卻以文學形式流傳於世，而維摩詰居士則是淨土金栗如來「化身」有形，後來唐朝詩人王維等都以維摩詰作為筆名。

國際藝術館內部設計規劃由美國哈佛大學碩士建築師關維雅操刀，關維雅熟稔東方文化，入門設計先見小橋流水亭台，曲徑幽深，但進大廳，地上彩磚迎面，迴旋進入展廳樓閣，兩隻麒麟雄踞門前，庭院正是舉行藝術活動與社區互動的空間。

館藏遴選標準嚴格

經過八年革新，國際藝術館成為舊金山新的藝術文化地標，受到社區支持，主要有三大要素：第一項特色是館藏作品都必須符合董事會設定的「基本標準」，遴選標準是藝術家作品至少被兩座以上世界知名藝術館收藏，如美國大都會博物館、法國羅浮宮等，其次是市場拍賣價值至少每平方英呎在二十萬美元以上，另外，要有一定影響力或地位，像各國藝術館館長或藝術學院院長，如果其作品畫價高於每平方英呎兩萬美元，也能達到收藏標準。目前國際藝術館陳列三十多位世界級東西方藝術家，從十七世紀到二十一世紀，包括法國野獸派代表畫家之一的維拉明克（Maurice de Vlaminck）、十九世紀最有影響力的學院派法國藝術家杜蘭（Carolus Duran），一直到宋元明清近代、中國惲南田、黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石、徐悲鴻和張大千、李可染等名家的作品，件件精品，進一步深化了東西藝術交流。

中華繪畫的百科全書

第二項藝術館冠於全球的特色是完整的近代東方水墨畫派收集和技法呈現。過去水
墨畫被稱為「國畫」，以筆墨宣紙等書畫工具，從北派南派、從枯筆到潑墨，都是國際藝術館的收藏，特別是近年來價格節節高升的水墨作品，像早年失意的黃賓虹、傅抱石、張大千等，一平方公尺來到一百萬美元，藝術館的展覽簡直是近百年來中華繪畫的「百科全書」。

出生中國四川的第三世多杰羌佛早年在中國教科文中心擔任國畫研究會會長，各種
藝術創作信手捻來又獨樹一幟，被授稱為特級國際大師，其證書由時任國際奧委會主席薩馬蘭奇簽署，世人稱為義雲高大師，後來到美國弘揚佛法，美國參議院的國會紀錄中正式用「H.H. 第三世多杰羌佛」尊稱，台港宗教界領袖常常前往美洲拜訪多杰羌佛，聆法交流，許多台灣修行者也在洛杉磯聖蹟寺和舊金山華藏寺出家，早年熟識他的人士更透露，多杰羌佛精通中醫，過去在家鄉曾每天義務看病三百人，從不收取任何費用，傳為佳話。

第三是「韻雕」作品驚為天人。二零零三年七月，美洲國家組織三十四個會員國在
美國華盛頓開會，多杰羌佛展出「韻雕」作品《一柱擎天》，各國元首都欣賞到這種融合光線和氣體的「韻雕」雕塑，作品被評讚為「上帝送給人類的禮物」，於是十月又在美國國會大廈金廳展出，再一次讓百名參議員簽名留念，及後作品就借展舊金山國際藝術館。

「韻雕」是指利用多媒材（塑鋼）快速流動、瞬間凝結的特性，創造出不可思議的
立體空間效果，甚至讓觀者超越「三維空間」的視覺。過去大自然造景，最不可思議的莫過鐘乳石洞，「韻雕」的石洞色彩更豐富斑斕，風光玄妙莫測，天然霧氣雲露於作品石洞中繚繞不散，誰能想到雕塑藝術還能將氣體刻劃存形？

如同《一柱擎天》這件高兩公尺的物理結構，如何撐起繁複多變的刀工？一層一層
深入的色彩層次，又是如何前後著色入手？僅憑幾公尺的空間，又是如何開鑿出深不見底的幽谷？種種謎團，用「鬼斧神工」也難形容，杜英慈用「工巧明」說明，作品不只是創作，更是新造的一種藝術形式，創作者不願透露技法是常見的藝界慣例，但是二十年過去，中外同業仍無法找出一套說法和共識，相當罕見。

就像名畫之前，很多人流連忘返，現已有許多修行者專門跑到「韻雕」作品前靜坐和觀想。也難怪蕯馬蘭奇願意擔任榮譽館長，他最大成就之一是完成奧林匹克博物館，使奧運成為文化寶藏，而雕塑是館內最重要藝術，因為奧運起源古希臘的雕塑九成以上都是體育主題，奧林匹克博物館的收藏從兵馬俑到羅丹雕塑都有，但「韻雕」的精妙，連蕯馬蘭奇也前所未見。

第三世多杰羌佛已不再創作，更鮮少公開露面，美國國際藝術館為了彰顯藝術原創
性，也避免無謂的毀謗，因此和國際佛教僧尼總會、第三世多杰羌佛基金會、聖格講堂等決定共同宣布「藍台印證」實施辦法，面向全球人士徵求《一柱擎天》的複製。

「藍台」典故起源漢代御史書房「蘭台」，象徵客觀信實保存紀錄，如果複製出相同作品無誤，可得到高達五千萬美元獎金。從二零零三年開始，許多現代藝術家也躍躍欲試，近十年來現代科技發展日前月異，加上 3D 列印，但多年過去了，別說複製，連創作製造方式都眾說紛紜，「藍台印證」顯得立竿見影，用簡單有效而公平無誤的試金石，杜絕居心不良譭謗者之口。

從印證到超越，這是藝術館成功立足舊金山關鍵，英國皇家藝術學院教授菲利普‧金
（Phillip King）二零零四年擔任院士協會主席（President）最後一年，與院長（Keeper）Brendan Neiland 就特別前往華盛頓的英國駐美國大使館，代表學院頒授 Fellowship 榮銜與證書給第三世多杰羌佛。

以藝術家、宗教領袖受到主流社會肯定，第三世多杰羌佛最特別的是完全不接受任
何贊助（佛教稱供養），這是當今宗教界罕見現象，而國際藝術館再以「韻雕」作品的話題性，帶動多元文化的對話，不同技法證量的策展模式，從這個角度來看東方藝術對城市生活的影響，是用最寬廣的藝術交流來超越宗教，也協助人們從藝術探索生命無限可能的去向。

本文網站鏈接：
http://www.yzzk.com/cfm/content_archive.cfm?id=1568865439665&docissue=2019-38

文章附圖：
1. H.H.第三世多杰羌佛