2023年3月17日 星期五

第三世多杰羌佛辦公室(第十四號公告)-《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛辦公室 (第十四號公告)

 

 

第三世多杰羌佛辦公室

(第十四號公告)

《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛 自降世以來,因緣所至,分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法,但是,對於 第三世多杰羌佛 這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》(簡稱《解脫大手印》),儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分,就已經取得了大成就,但是,絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代,妖邪騙子橫行,凡夫充聖遍佈,混入佛教,詐騙好人,為憐憫眾生求法的艱難,第三世多杰羌佛 以始祖報身佛的佛境覺量,將 多杰羌佛 傳給 阿彌陀佛 等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法,示現給娑婆世界的所有眾生。今天,人類眾生的福慧因緣終於成熟了,《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世,供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此,我們無限感恩 第三世多杰羌佛 和十方諸佛的加持!

必須說明的是,《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌,而只是《解脫大手印》中的修行部分,至於《解脫大手印》中的修法部分,還要等因緣成熟再予傳授,但是,大家要明白,任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法,是不可能受到修法部分的傳授的,也就是說十分之一的希望都沒有,即使受到灌頂也不會有受用,因為《解脫大手印》的修法,乃至任何佛法的成就,都得依於修行,尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要, 第三世多杰羌佛 說,他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓,尤其這兩部心髓,無論什麼人,只要依修,如實而行,必然成為聖德,全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌!!!

曾經有過不了解的某些人,認為《解脫大手印》是密宗,其實,這是完全錯誤的認知,因為 第三世多杰羌佛 是佛陀降世,佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的,故《解脫大手印》不是密宗,也不是顯宗,不是大乘,也不是小乘。但是,無論你是唐密、藏密,還是東密,無論你是禪宗,還是淨土,無論你是唯識法相,還是南傳上座部的佛教徒,還是其他的任何宗教,只要是行善做好事、利益他人的人,就能依照《解脫大手印》修學行持,利他為業,得到快捷的解脫成就。正如 第三世多杰羌佛 所說的:"佛教的宗派是個別祖師形成的,大家想一想,釋迦牟尼佛 是哪一個宗派的呢?哪一個宗派都不是,而是佛教。" 所以,《解脫大手印》是屬於整個佛教,是佛教中最至高無上的頂級佛法。

第三世多杰羌佛 針對《解脫大手印》特別指出:《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極,至高中的至高,精華中的精華,它的誕生是為利益眾生而誕生,因此明確告訴大家,《解脫大手印》的流通弘揚,他是不會要大家任何供養的,只要一件,那就是真正利益眾生,福慧圓滿,早證菩提!

大家還要注意的是,修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時,必須要首先看懂開初仁波且祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》,以資正見入修。

諸位行人,若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》,使人人得利,個個成為德人,這將是具備無上功德的行舉,具大功德者,必然會早日獲得境行受用,當下證聖。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日

 

注:自下頁開始,便是第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內容,即是修行的心髓部分,至於修法和灌頂、精要修等,不含在此法中。為尊法故,其文句排列最好不要變更,以防造成誤失。 (詳見附件)

 

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第三世多杰羌佛辦公室 (第十四號公告)

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第三世多杰羌佛辦公室(第十三號公告)

第三世多杰羌佛辦公室 (第十三號公告)

第三世多杰羌佛辦公室

(第十三號公告)

當前,在整個佛教界,位於不同的國家和地區,很多不同派別的佛教人士都發出諮詢,其中特別面臨即時公告的,作為一個真正的聖德上師是否非要具有七師十證的證書? 第三世多杰羌佛 有沒有這個定論說法?

其實,這不是一個定論說法問題,而是一個非常嚴肅、鐵定的原則問題,因為它牽涉到是不是對眾生負責、是不是讓邪師騙子殘害修行人的大事因緣。當今社會上很多人都自稱是聖者、是佛菩薩再來人,已是遍佈世界各地,到底誰是真、誰是假的呢?如果是一個嚴守戒律、對眾生負責、不妄語、真心修行、無私利他的上師,這個七師十證對他來說,是一件很高興讚嘆的事情,因為真正的大聖德、真正的聖德都是真金嘛,自然是不怕火煉的,更何況是為行人們鑒別真假聖量之師。不說是聖德,凡牽涉到師資級別和灌頂,只要是無私心的上師,一定是透明化的,讓弟子們清楚了解,而不能讓弟子只聽空洞的傳承、空洞的大法擁有者,實質而讓弟子處在含混、疑惑當中,不要說是上師要印證,乃至於受戒都要三師七證,這是為了防止假戒臘人。這到底是為什麼呢?這就是佛教、佛法對眾生負責的嚴肅性、佛法的聖潔不可玷辱性。因此,所有的佛弟子都必須清楚明白,七師十證是對十方諸佛菩薩、對護法、對上師、對眾生、對弟子負責的法規,是最益於弟子鑒別真正的聖德、大德、善知識。如果說出不用七師十證,首先說出這句話已經存在嚴重的問題,這到底是為什麼?一個以利益眾生為己任、真正符合上師資格,而不是冒稱的偽假上師,難道不應該給修行者、給弟子一個公正的交待嗎?還怕七師十證的印證嗎?比如,現在有不少仁波且,有的稱自己是阿彌陀佛轉世,有的稱自己是觀音菩薩再來,而且還有相應的認證書,既然是阿彌陀佛或觀音菩薩再來,那就應該有相應於阿彌陀佛或觀音菩薩的功夫本事,而不是口頭上說一些假話就能代表佛菩薩的,那麼,七師十證就是檢驗真聖德級別等位的功夫本事的證明。又比如,現在到處都是口口聲聲擁有無上大圓滿化虹光,要明白,如果連拙火定都沒有修起實相,體溫都升不高,這能有拙火為基礎的化虹光嗎?正因為如此,有很多修虹身法的人,不但化不了虹身,而且病死了。而反過來,簡單地說,真正的佛菩薩,為了利益眾生,還怕什麼七師十證檢驗自己嗎?所以,大家要非常清楚,七師十證這一法規是必須的,是佛陀的道力掌控、魔妖無法對應的,騙子更是無能為力。當然,對於大德或善知識,因為他們不屬於勝義或內密性的上師,那是可以不要七師十證的證書的,因為他們並沒有稱聖者。或者其中雖有聖者,但是自己並沒有以聖者自居,也是不要七師十證的。但為了讓眾生無疑慮地修學佛法,如若是聖者,就應該爭取獲得七師十證的考核,拿到證書,目的在於利益行人。

尤其最近,第三世多杰羌佛辦公室 不斷收到大聖德、聖德、大德們和行人們的來信詢問,現世中社會上出現了有許多詐騙的人士,他們以仁波且、尊者、法王的身份,冒稱大菩薩,亂講、錯講、編造佛法開示,向行人們收供養行詐騙,因此,這就是末法時期的亂象之一,打著佛菩薩的旗號、借用傳承法脈的邪師到處都是,佛陀們早已知曉,如果沒有七師十證以防亂邪充正,那還得了?受害的將是善良的修行人,為此,第三世多杰羌佛辦公室 特將《解脫大手印》中敬佛、鑑法、重師的一段理法以簡單略述如後,提供行人們鑑識。《解脫大手印》律定:凡具上覺道師資、中地道師資、碩士道師資這三個級別共分六類的師資或已具聖證量之大聖德、聖德,必須持有七師十證的證書,這些上師在升座給弟子灌頂或開示之前,必須將證書懸掛在法臺正前方(無論是什麼場合、什麼形式的法臺,就類似於出家人禮佛必須披衣搭具是一個道理),自己先禮佛,持唸禮佛咒,次拜證書,然後才能登臺入座。弟子在接受上師傳法或聞法之前,必須先禮佛,再拜證書並必須親自敬誦一遍證書,以了解該掛臺證書是否為七師十證、此上師是何等級別,屬於上覺道,還是中地道或碩士道哪一個級別,或者是大聖德、聖德。如果某位上師以聖者自居,但又沒有懸掛證書,或找種種藉口為自己不掛證書辯解,說明這稱聖之師是假貨,根本沒有七師十證的證書,則此上師無疑是妖邪之徒,根據《解脫大手印頂聖極密經》鐵定:凡為聖德之師升座做一切佛事,不掛證書是辱佛慢法之惡行,弟子依止跟從則同等黑業,弟子必須立即離開,不可依學。若為大德、善知識上師,因沒有此類證書,則不需懸掛,這是合法的。無論是何宗何派的上師,都必須遵守《解脫大手印》這一鐵定法規,不可更改。

其實,這法規的目的只有一個,就是為了防止邪師、騙子打著佛法的旗號來欺騙眾生,讓弟子明確了解,以安心修行學佛。總之一句,這是對眾生好的、利益大家的,我們就應該做,不好的、對大家不利的我們就不去做。

第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年六月十八日

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第三世多杰羌佛辦公室 (第十三號公告)

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第三世多杰羌佛辦公室(第十一號公告)

第三世多杰羌佛辦公室 (第十一號公告)

 

 

 

第三世多杰羌佛辦公室

(第十一號公告)

第三世多杰羌佛 一直教化大家,就是要讓大家都做一個好人、好佛教徒、好修行人、無私善人、超凡德人、利益他人,讓眾生學到真正的佛法、了解、掌握和實行佛陀的正知正見,從而走上了生脫死、自利利他的菩提直道。隨時隨地,第三世多杰羌佛 心中所想、口中所說、身體所行的都是斷除自私我執、解除眾生的苦厄、帶給眾 生的幸福、增長眾生的福慧。第三世多杰羌佛  為什麽發願只給大家傳授佛法而不收供養?因為 第三世多杰羌佛  憐憫大眾生活的艱辛,想到大家每日奔波操勞,養家糊口,是多麼的不容易,因此寧願自己艱難,也不願給眾生帶來一點負擔和壓力。第三世多杰羌佛 的一切,無不映照了第三世多杰羌佛  在《解脫大手印》中的誓願,在《解脫大手印》中《最勝菩提空行海心髓》的儀軌裡,有這樣一段 第三世多杰羌佛 的心行願力:"十方諸佛演妙方,慚愧第三多杰羌,菩提捷徑我今說,輪迴死結必解脫。汝當諦聽三業行,可入勝義最上乘,我發願力言行出,兩排文句藏境覺:

眾生的一切造業罪過由我承擔,
我種的一切善業功德全給你們!"

佛陀 第三世多杰羌 是要把一切好的給眾生,把眾生所有不好的接收為自己承擔,但與佛陀的光明聖潔、無私利眾形成鮮明對照的是,有極個別的仁波且,卻不遵從佛陀的教導、不學習佛陀的法教,他們不僅不利益眾生,反而披著光鮮的外衣,剝削眾生的錢財,破壞眾生的慧命,為隱藏私欲惡習,採取篡改 第三世多杰羌佛的法音 或者不讓眾生聽聞 第三世多杰羌佛的法音 等方式,有的則變相地鼓勵弟子不聞 第三世多杰羌佛的法音,這到底是為什麽?目的何在?原因是為了他們不致曝光現眼而達到長期騙取供養、滿足私欲的目的。

我們要知道,在當今時代,要學到真正的佛法、得到真實的成就,恭聞 第三世多杰羌佛的法音 是獲得正知正見的唯一來源。第三世多杰羌佛 早就正式宣布過:無論什麽人,無論他是什麽身份,都不能代表第三世多杰羌佛 說法、傳法。因此,這些扣押、篡改 第三世多杰羌佛法音,鼓勵或容忍弟子不聞聽 第三世多杰羌佛法音 的人,到底是什麽人、報著什麽目的,不就一清二楚了嗎?這些人是將眾生引向墮落和毀滅,是將眾生帶入萬劫不復的地獄之路。

為此,第三世多杰羌佛辦公室 不得不公告如下:

第一,凡是不聞 第三世多杰羌佛法音 的佛教徒,無論其身份是尊者,還是大法王或大師、大法師等,一律都得不到勝義內密佛法的灌頂,原因是雖然身份高,但由於不了解正法義理,知見偏邪,落於迷信。我們絕不能讓邪惡之人擁有如來正法大法,以防惡人私欲為己,騙害眾生,故無論何人凡不聞法者,一律不可能傳佛法授以 勝義內密灌頂

第二,目前大部分的仁波且包括尊者、法王、堪布、格西、法師等銜頭稱位者都是很好的(凡法王、尊者、堪布、格西之轉世者通稱仁波且),但是在仁波且們當中除邪惡的丹增諾日之外,又出現了兩位仁波且邪知邪見,打著正法旗號護身,卻借用傳承地位,亂講、錯講法理,以騙取眾生供養為目的,把第三世多杰羌佛 的有些法音暗藏起,乃至於不讓信徒善士之人聞聽,甚至把法音中對他不利的定義剪掉。原因在於有些法音裡面明確開示了這類仁波且不正確、邪見的行持,所以此類仁波且十分擔心惱火,恐怕弟子聽到法音遠離於他,唯獨施出一計,讓弟子聽不到這類法音,以免暴露自己的本質,所以此類人採取方式麻痺弟子,讓其在不知不覺中迴避聽法音,而弟子自己還不知已入迷途,這對修行人來說真是一足差錯被騙,落於終身墮落不得成就的迷罐中,更嚴重的是最後與邪師一并墮落 三惡道中,苦不堪言。因為凡是不聞聽法音,你就不會明白佛法的正理真諦,也就不知道這位邪師仁波且是誰,也許正是你所謂的大德上師,法音中隨時都會講到邪知邪見上師們的不淨行為,你必須要聞聽法音才能知道你接受的教法是否正確、目前這位仁波且或法師是否是你的金剛上師,聽聞法音才能隨時發現正知見和邪知見的區分,你的上師是否引你步入了不正確的知見。

第三,這兩位邪惡知見的仁波且是誰暫不點名,希望能改邪歸正,但可以明確的告訴修行善士們,這邪見之人他具有正統認證傳承,地位很高,頭銜大,名稱好聽,但目前未能得證大聖證量金剛換體禪開頂。

第四,如果這兩位仁波且或其他有些類似邪見、行為不正的人還不懺悔自己的罪業,改正自己的罪過,甚至繼續暗藏 第三世多杰羌佛的法音 或剪接 第三世多杰羌佛的法音,照常不讓弟子聽聞已公開的全部法音,第三世多杰羌佛辦公室 將會公布他們的姓名,并將其邪惡之師的邪說言行、不通經教而反對 釋迦佛陀、破壞戒律的開示文論,逐一批判告示大眾。當然,如果知錯能改,從善去惡,弘揚正法,利益大眾,這是可贊嘆的。

第三世多杰羌佛辦公室
二零壹零年三月十四日

 

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第三世多杰羌佛辦公室 (第十一號公告).PDF

 

第三世多杰羌佛辦公室 (第十一號公告)

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2023年3月4日 星期六

歷史上創造成果最多的仁者~《多元風格第三世多杰羌佛流派》13~16


在我們地球的人類 歷史上,出現過無數創造成果的人士,由於依靠創造,社會才發展,也才利益了人類,豐富於世界,才使得這個世界變得如此文明進步豐富多彩。

但是,要說歷史上人文創造成果力最強的仁者,當屬H.H. 第三世多杰羌佛   無疑!H.H.第三世多杰羌佛一個人在不同的領域裡獨創了三十個大類的成就,成為這個世界有史以來創造成果最多的第一人,這是史無前例的,而且,H.H.第三世多杰羌佛的倫理道德也是最崇高的,祂發下並踐行的願力是:他人的一切造業罪過由祂承擔,祂種的一切善業功德全給大家!無論何時何地,H.H.第三世多杰羌佛   都以自己的道德境界和學識成就無私地為整個人類的幸福利益服務,按照祂的願力在做,是真正無私利他的仁者。

  在這裡,對H.H. 第三世多杰羌佛創造的三十個大類中的二十九類不說,只就三十大類之一繪畫的成就,H.H. 第三世多杰羌佛   除了能夠繪畫世界上現有的具象派、抽象派、筆劃線條派、印象畫派等之外,還獨立首創了十六個與眾不同的畫派,分別名為:

1.超實派;

2.抽象韻味派;

3.文風派;

4.放發派;

5.朦朧派;

6.鄉童派;

7.繁卷派;

8.潑墨線條寫真派;

9.微印派;

10.返璞派;

11.妙寫派;

12.潑墨微韻派;

13.獷細派;

14.游絲派;

15.版氣派;

16.厚堆色塊派;

很多畫家窮一生之力,專攻某一題材才形成某一流派、獨立於一種風格,但是,H.H. 第三世多杰羌佛不謹創立了十六個畫派,並且將每一派種畫風都推到了高峰的完美藝術境界,形成了歷史上任何人都無法與之比擬的、自成獨立的《多元風格 第三世多杰羌佛流派》!

下面即是H.H.第三世多杰羌佛 創始的十六個畫派的代表作。

1.超實派;

2.抽象韻味派;

3.文風派;

4.放發派;

NO.1~NO.4 詳細介紹請參考:『歷史上創造成果最多的仁者~《多元風格第三世多杰羌佛流派》1~4』一文。

5.朦朧派;

6.鄉童派;

7.繁卷派;

8.潑墨線條寫真派;

NO.5~NO.8 詳細介紹請參考:『歷史上創造成果最多的仁者~《多元風格第三世多杰羌佛流派》5~8』一文。

9.微印派;

10.返璞派;

11.妙寫派;

12.潑墨微韻派;

NO.9~NO.12 詳細介紹請參考:『歷史上創造成果最多的仁者~《多元風格第三世多杰羌佛流派》9~12』一文。

歷史上創造成果最多的仁者

《多元風格第三世多杰羌佛流派》13~16


13.獷細派:即是粗獷結合細微兩種不同技法,以最粗獷剛硬蒼勁的大寫結合細微工筆於一體,得之出神入化,曠中顯秀。

稀絕珍獸熊貓《稀絕珍獸熊貓》

此幅中國畫作品: 前景小竹子和後面的霧氣形成立體空間強烈地對比 , 不同遠近的大小熊貓們自由自在地在玩耍 , 毛茸茸的軟綿綿的熊貓毛令人想要親近碰觸, 從梅花樹枝空間竄出的涼爽霧氣讓人想一探梅花林後面的森林,感受天朗氣清 , 沁人心脾 , 感覺在遠處別有洞天。

鷹蛇鬥《鷹蛇鬥》

這樣的繪畫融合了粗獷和精確的藝術性。大寫意中最粗獷、剛硬、剛勁的筆觸,與寫實風格的細膩、細膩的筆觸巧妙結合,粗獷中顯雅緻。

義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)-威震義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛):《威震》

作品說明:

為了使觀賞者更加清晰地觀賞這幅名為"威震"的作品,羌佛運用了多種繪畫技巧來呈現畫中這頭勇猛獅子的毛髮,以及它周圍的幼崽。羌佛用筆刷將各種厚度及細度的層次感清晰得展現出來。畫中基石的著色運用了中國畫的手法,使得獅子的毛髮根根分明。由於其特殊的工藝及繪畫手法,這樣的一幅作品需要一到兩年才能完成。簡而言之,這是一幅需要持久力及耐力才能完成的作品。

這幅畫中威武的獅子是以一種臥躺的莊嚴姿勢來呈現的,其令人驚歎的外觀,震動天地。基石與周圍的樹木等場景均使用了寫意手法。由此可見,羌佛的繪畫手法不但多樣化,且功力深厚。羌佛成熟的手法,大膽的創意顯露無疑。對於周圍自然場景的刻畫,將羌佛在文學方面的深厚功底與過人的藝術天賦完全顯現出來了。同時,羌佛以抽象的手法來締造周圍場景真實交錯的視覺效果。此外,書法行家可以看出羌佛以自由、無拘無束的筆觸將岩石與獅子刻畫地如此生動、逼真。書法的精神與魅力在羌佛的筆下隨處可見。作品中書法和繪畫技巧被巧妙得融為一體。這幅藝術寶藏向世人詮釋了其宏偉的意境與獨特的中國風味。這種風格屬於"獷細派"。

『威震』運用了「獷細派」畫法,讓觀者能夠清楚地看到這隻雄偉的獅子和他的小寶寶獅子們的毛,除了以毛筆深深淺淺的描畫之外,中國畫裡用彩石材料著色的方法也用上了,每一筆畫的都是一根毛,生命力神韻透出讓人嚇一跳誤以為獅坐現場。

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動

義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛):《威震》報導義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛):《威震》報導

關於"第三世多杰羌佛"佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以"南無第三世多杰羌佛"來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱"南無釋迦牟尼佛"了,所以,我們現在稱"南無第三世多杰羌佛"。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的"義雲高"和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8

【本報駐台記者張虹梅專電】在日前一場藝術品拍賣會上,義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)以獅群為主題的「威震」畫作(見左圖),經過激烈的現場競標,最後以新台幣六千四百九十五萬元(兩百一十二萬五千多美元)的天價成交,打破了全球中國書畫史上在世畫家最高成交紀錄,遠超越已故名畫家張大千,造成全球畫壇的轟動。

購買「威震」畫作的周姓收藏家指出,他並不認識義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛),但就是特別喜愛大師的畫作,尤其是經過長時期細心畫的工筆精品畫,令人真是愛不釋手。一九九八年他也曾在北京的拍賣會上已六十七萬美元,購得大師另一幅名畫「羅漢」。

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)於一九五五年生於四川大邑縣,幼年失恃,因特殊因緣,巧遇藏密仁波切,並領取養育。在中國物質極度貧乏之下,他鍥而不捨地到處拜師求學。義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)是一位密宗大師,也是一位畫家,且精通醫術。今年三月八日加州州長和舊金山市長連袂宣布該日為州、市「義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)日」,可說是名揚海外。

義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)在一九九四年決定封筆,創作完成的畫作高達一千五百幅,除了小就由中國政府贈送各國政要外,其餘就屬他贈送門生弟子及友人者,數量亦極為有限。目前中國大陸四川省有一座「義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)館」,內部收藏著許多義雲高大師的畫作。

畫界人士表示,義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)的畫作可以如此天價賣出,主要在於大師將中國畫五明之一的工巧明,發揮得淋漓盡致,繪畫技法、風格及品類具有全面性,能畫十幾種不同的技法,畫山水、人物、動物、花鳥、魚蟲,無論是工筆和大寫都達到格高境大、氣韻生動傳神境界。

義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)能作畫,更能為人醫病,他以「跑馬神針」著稱於世,曾為人治病,一天掛號多達三百多人。另外,他研製的「一次靈」「風注射液」等藥品,在大陸醫藥界均頗具知名度。

不過,熟悉義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)的人士指出,義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)一向虛懷若谷,常自稱是「慚愧的修行人」,行事低調,前年由成都遷往深圳定居,偶赴東南亞及美國探訪弟子。

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14.游絲派:似如游絲細線勾勒的技法而畫,多於畫人物所用。

義雲高大師游絲派水墨畫 - 觀世音菩薩義雲高大師游絲派水墨畫 – 《觀世音菩薩》
維摩說妙門《維摩說妙門》

體現出維摩老人家高尚和真誠的精神。祂在超越平凡的外表下,更擁有一種慈悲的氣場。人們可以很容易的看出,這絕對不是平凡世界的人。維摩是佛教中最有名、最聖潔、最古老、最令人尊敬的一位長老。這幅畫描繪極其逼真,甚至皮膚下的血管都能清晰可見。這種風格被稱為"游絲派"。祂安詳的臉上有銀色的鬍鬚,祂的神態、氣質和修行都能在畫中捕捉到。 這幅畫展現了H.H.第三世多杰羌佛非凡的藝術理念和高超的繪畫技巧。這幅作品傳達了一種淨化心靈的法力。總之,這幅作品能使人們感到安心和舒適。從岩石的塗畫方式,可以辨別佛陀超凡的能力與經驗。如果不是一位具有強大氣場和具有深厚書法功底的非凡人物,是畫不出這樣一幅天然、高貴、真誠的作品。樹枝和岩石看似隨意的幾筆,卻體現出書畫合一,心畫合一的狀態,展現了佛陀的深厚書法功底和繪畫技巧。

濟公活佛《濟公活佛》
義雲高大師游絲派水墨畫 -《大力王尊者》義雲高大師游絲派水墨畫 -《大力王尊者》
義雲高大師游絲派水墨畫 -《大力王尊者》報導義雲高大師游絲派水墨畫 -《大力王尊者》報導

大力王尊者威力無窮 拍賣價又震驚世界藝壇

世界論壇報

中華民國八十九年十一月二十八日 星期二 第9版 地方

甄藏國際藝術公司秋季拍賣會中,一幅名為「大力王尊者」的水墨畫成為整個拍賣會的高潮,這幅結合工筆與寫意的水墨畫起價新台幣一千五百萬元,在現場熱烈的競標過程中價格不斷飆漲,最後以新台幣七千兩百萬元,即每平方英吋四百六十七美金的驚人天價,由一英國書畫收藏家奈勒先生獲手,締造了在世畫家最高成交紀錄。

集佛教大師、藝術大師、哲學大師、科學家、歌唱家、文學家、倫理道德大家於一身的 義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛),繼《威震》圖驚爆全世界之後,他的另一幅畫作《大力王尊者》又以七千兩百萬元台幣被英國畫商奈勒先生於拍賣競標場上高價得手,再度巨浪轟然,沖刷了拍賣史上在世畫家最高成交價的紀錄。到底 義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)是何許人也,擁有如此震撼世界的藝境?

一九九三年世界四十八個國家、地區,五千六百一十二位專家共同認定 義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)為「中國畫壇史無前例的巨匠」,授予元首級榮位的「特級國際大師」;中國政府為他建造了豪華式七館一部的巨型「 義雲高大師館」;同時,世界學術機構授與他「東方藝術大師」之桂冠,他一人竟然能獲得世界九十二所大學榮譽博士及教授職稱;美國加州州政府及舊金山市政府同一日頒布二千年三月八日為「義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)日」;二千年世紀性世界佛教會議中二十八國顯密高僧大德評選他為顯密圓通正宗佛教大師(南無第三世多杰羌佛 ),其無記名投票率得百分之九十九點六……,由眾多的讚譽中,我們不難窺知 義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)的豐富內在涵養,以及超越凡人的聖者智慧,因此,對於他的畫作能在世界上引起如此大之價款,也就不足為奇了。更重要的是,儘管如此,大師同樣無聞聲譽,獨坐深山接讚譽誹謗均一笑無言,他常說:「我算得了微塵中的什麼?什麼也不是,這些一切都是國家和人民培育出來的,是世界知識的精華潤育,一切都是大眾的,所以我不賣書畫,送人的東西賣了就賣了,了了就了了。」

15.版氣派(BANQI) 即是版畫效果出顯墨氣,感覺上是版畫風格,但內涵深藏無窮的自然活潑的氣韻筆觸,是水墨畫並非版畫。

《山間遠學》《山間遠學》

這一幅版氣風格的畫作。描述了山區孩子天天徒步去上學的艱辛。為了求學,他們翻山越嶺。相比城市中的孩子,山區孩子的求學之路困難得多,因此他們格外珍惜求學的機會。他們明白只有通過自己的努力,刻苦的學習,將來才會成才。

這種非常特別的創作手法被稱為版氣派,它的藝術吸引力隨處可見。這種水墨畫結合版畫的手法,帶給我們一種全新的視覺效果。雖然感覺上是版畫,但其實內涵了深藏無窮、自然活潑的氣韻筆觸,是一幅水墨畫,並非版畫。

摘自:INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

這樣的畫似乎是刻板的風格,但它們也體現了畫筆的天賦。在他們的內心深處,是一種既自然又活潑的魅力無窮的品質。它們是水墨畫,而不是刻在版上的畫。

義雲高大師-版氣派

16.厚堆色塊派風格:以堆疊潑辣變化色塊筆觸,體顯濃厚高度立體韻味,取其抽象和現實的具象而用色,到神韻變化莫測、亂而不亂的藝境或寫真效果。

義雲高大師 -《蒼葉拋紅》義雲高大師 -《蒼葉拋紅》

《蒼葉拋紅》H.H. 第三世多杰羌佛創始的十六個畫派之一, 厚堆色塊派的代表作:以堆疊潑辣變化的色塊筆觸,體顯濃厚高度立體韻味,取其抽象和超現實的具象而用色,達到神韻變化莫測、亂而不亂的藝境或寫真效果。據陳列第三世多杰羌佛作品之藝術館中導覽員,導覽說明時提及,《蒼葉拋紅》歷時六年完成,堆疊50層左右,每層顏料等乾透之後,才會續著新的一層,功法巧妙,不可言喻。

這幅畫表現了嫺熟而又不加修飾的藝術性。微妙的、細微的細節可見一斑。荷葉有老幹皺紋的外觀,色澤穩定。正如下面的詩句所言:"純潔的百合花顯得蒼老、枯萎、皺紋,它們呈現出絢麗而又舒適的紅色,這正是秋、水、天三色和諧的時候,高超的筆法彰顯了畫的精神。"

厚堆色塊派:向日葵厚堆色塊派:《向日葵》

這是一幅 "厚堆色塊 "風格的畫作。整幅畫生動地表現了畫家技法所蘊含的內在力量和觀念。作品簡潔、隨意、自然。向日葵、花莖、花葉、花瓶、桌面,充分展現了基於寬宏大量、無牽無掛的心境下對色塊和筆法的熟練運用。四種不同的技法來表達厚堆色塊的色彩斑塊風格,都顯示了藝術家描繪這如畫的場景的技巧。在這幅作品中,印象主義和現實主義都融入其中。

少量的色塊構成了迷人的花的形象。流暢、有力、自然的筆觸,描繪出一幅難得的藝術場景。向日葵具有極富趣味的枯萎質感,甚至有蟲蛀的樣子,給觀者留下了深刻的印象。

油畫巨匠文森特-梵古的向日葵作品,在西方繪畫史上達到了藝術的巔峰。然而,與梵古那些卓越的畫作相比,H.H.第三世多杰羌佛的這幅向日葵畫作卻讓人非常欽佩,留給觀者的印象只有一個:太美了,無法複製的藝術作品,既體現了印象主義,又體現了現實主義,通過 "厚堆色塊派 "的色彩風格來到了這個世界上!


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歷史上創造成果最多的仁者~《多元風格第三世多杰羌佛流派》1316

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第三世多杰羌佛辦公室 (第二十五號公告)

第三世多杰羌佛辦公室 (第二十五號公告)

 

第三世多杰羌佛辦公室

(第二十五號公告)

學佛修行,必須具有正知正見,否則,知見偏邪,就脫離依佛的行持,而失掉修行的本質。茲就佛弟子關心的一些問 題,第三世多杰羌佛辦公室 公告如下:

第一, 在幾千年的佛教史上,釋迦牟尼佛經教中有說:弟子供養三寶或傳法之師,是種福田,亦是基本禮儀,是應該的,至於 第三世多杰羌佛 為什麼不收供養,難道這是佛教的美德嗎?今天明確告訴行人:不是!而是為了防止邪見之師借祂的名義詐騙行人,因此,第三世多杰羌佛 為了保護行人們不受貪得之師所惑,才徹底放棄自己符合教法應該收的供養,這也是佛教中第一次出現的佛陀的行為,前無先例。

第二, 第三世多杰羌佛辦公室 不管理法音,也沒有法音,從來沒有以任何方式出售過法音,就是想出售,也無法音出售,因為法音是國際佛教僧尼總會製作的。第三世多杰羌佛 也沒有賣過法本、書籍、佛像、法器、金剛繩、金剛砂等任何物品,也沒有發放任何加持物品,因為 第三世多杰羌佛 說:"一切加持都在修行中得,脫離修行之人,落入邪見,獲任何加持物,皆是邪物。"

第三,如果是合法出版的法本、書籍,只要有書號和合格的定價,這是買書的人應該要拿錢買的,不可以自私貪心白拿,因為任何出版社都要用錢購置一切成本花費,如人工、運輸、編輯、印刷,出版社承擔不了把所有佛書義務送給大家,只要是出版社按照出版法規合法定價,就應該付錢,想不拿錢買佛書是邪惡行為,此類人不但自私貪心,而且我慢不知供養恭敬佛書,故意者乃至不知羞恥。比如《多杰羌佛第三世》一書,出版社和印刷廠就是以底價賣給大家的,結果造成出版社和廠家很大的損失,難道作為佛教徒,還想繼續這樣佔出版社和印刷廠的利益嗎?但是相反的,把佛書拿來以超過出版社定價的高價出 售,也是貪心邪惡行為。

第四, 佛弟子學習佛陀,所以才有"學佛"一詞,就如同基督徒學習耶穌,是教派本有的宗教倫理道德,是天經地義的,但是,每個人的根性和業力不同,因緣各異,理解不一,學習的程度也不一樣,因此,每個人的行持也不相同。要鑑別一個佛弟子的行為是正是邪,唯一的方法就是以一百二十八條知見去逐條應照衡量,無論是什麼活佛、法師、行者、學什麼法,只要落入一百二十八條邪惡見和錯誤知見,就有問題。

第五, 有些人說,巴登洛德法王這次應考 金剛換體禪 境行開頂時,結果看到了人群中和滿虛空都是不同顏色、不同光度、不同形狀、且閃光變幻出現消失、消失又出現的曼陀羅,問這是修什麼法的威神力造成的佛土世界?

我們辦公室早已公告:自始至終都不參與聖德非聖德的考試,第三世多杰羌佛辦公室 的第二十三號公告已明說不參與聖德考試。今天已經是再三說明,第三世多杰羌佛 沒有參與聖德的考試,以後也不參與任何聖德的考試。你們要印證考試時虛空的境相,和喜饒根登修金剛換體禪開頂的結果,第三世多杰羌佛辦公室 對此不了解實情,僅從錄像帶上看到了在虛空有大小、各種顏色如西藏唐卡曼陀羅的幻化體,至於為什麼有這些現象,我們不在現場,不清楚是什麼法造成的現象,而且對錄像機的功能也不了解,因此不予作評。既然有七師十證在現場監考,應該看十七個仁波且、法師們的定論。

第六, 這一條是 第三世多杰羌佛 弘法行持的原則,非常重要!!!那就是,無論什麼修學,都代替不了《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》、《什麼叫修行》、《藉心經說真諦》以及第三世多杰羌佛講的法音,才是 第三世多杰羌佛 弘揚的佛法。大家行持好這幾法,其它一切法都會獲得。任何行持大法都代替不了上面所提到的四法的宗旨,脫離四法即會落入邊道中。第三世多杰羌佛說:"我沒有在七師十證前考過試,沒有特異功夫,考什麼呢?我是慚愧者,但我卻有一大法中的至高大法,無論什麼特異大法的成就,都超越不了我行持四法的至高成就。十方諸佛要的是無私幫助他人,利益眾生,帶給他們個個悉皆常樂幸福,而不求回報,這就是我的行持宗旨,至高大法,成就根本。"

第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年十一月十五日

 

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