「H.H.第三世多杰羌佛系列報導」《藉心經說真諦》讓人去而復返《學佛》書中法像令人震驚

「H.H.第三世多杰羌佛系列報導」《藉心經說真諦》讓人去而復返《學佛》書中法像令人震驚

　　2017年台北世貿舉辦的台北國際書展時，其中一個「H.H. 第三世多杰羌佛」專區，展出期間熙熙攘攘、人潮眾多，停留在此的人有仔細聆聽接待人員解說各項藝術作品的，有拿起相機合影留照的，有獨自駐立專區前靜靜欣賞藝術作品的，有在專區前專心恭讀佛書的，其中有位最令人印象深刻，他沉靜地時而觀看作品、時而翻閱佛書，臉上喜悅，如同找到寶藏一樣，待在專區流連忘返，現場的接待人員於是贈送了佛書給他，他手捧著許多佛書滿心歡喜，旋即離去，不久，他又回到專區並跟接待人員說：我領著錢回來了。接待人員說：那是要送您的。來客說：我不是要給你剛剛跟我結緣的書錢，我是要來買《藉心經說真諦》。

　　到底這本書有何魅力？為何令人去而復返呢？峨嵋山第十三代祖師、佛教南傳第一站霧中山開化寺的方丈普觀法師，當他聽H.H. 第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》法音後，說下了其中一段感言很能解釋這個問題：『當我反覆聽到《藉心經說真諦》的開示說法般若心髓，我只能說講透了六百卷般若的心要和行修戒體二資糧，恩師的說法深者見深，淺者見淺，微妙至極，平中見奇，實在說來，是開天闢地第一義諦之無上說法。』《藉心經說真諦》的首發式是在2014年3月23日於香港大嶼山國際博覽館舉辦的，當時來自世界各國的寺廟、佛教團體、聞法中心等就有兩萬八千多個機構參加，參加者人山人海不計其數。

　　在佛教裡頭，『顯密俱通，五明俱足』係衡量成就證量高低的標準，H.H. 第三世多杰羌佛不僅顯密圓通且妙諳五明，實際成就一條一款展顯出來，其所獨立創造的成就可歸類為三十大類：1. 認證祝賀類；2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類；3. 頂聖如來的聖量類；4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類；5. 楹聯類；6. 書法類；7. 金石類；8. 詩詞歌賦類；9. 金剛除病針類；10. 治病類；11. 製藥保健類；12. 玄妙彩寶雕類；13. 玉板類；14. 世法哲言類；15. 古典散文現代詩類；16. 學術論文類；17. 造景類；18. 音韻類；19. 神秘霧氣雕類；20. 枯藤古化類；21. 中國畫類；22. 西畫類；23. 畫框類；24. 佛像設計造型類；25. 瓷磚類；26. 壁掛類；27. 建築庭園風景類；28. 茗茶類；29. 科技藝術類；30. 渡生成就類。專區裡除展出H.H. 第三世多杰羌佛出版的藝術作品外，更多的是佛法著作，《藉心經說真諦》只是諸多著作之一，2016年甫出版的《學佛》一書，從三部份，包括上卷”學法不修行不得成就”、中卷”修行不學法不生道力”、下卷”聞聽了行與法，而不實行，如撈水中月”深入淺出開示什麼叫學佛，無限精闢卻淺顯易懂，被讚譽為”寶書”，書中並收錄有H.H. 第三世多杰羌佛返老回春的法像，專區中也展出了這張法像，看了法像實在令人震驚，這兩張照片竟然是僅僅相隔一天而拍攝(請參照法像的聯合國際世界佛教總部的文字說明http://www.tpcdct.org/index.php?do=article&id=2173#detail)。

　　除了上述這些著作，專區還展出了H.H. 第三世多杰羌佛的《僧俗辯經》、《般若波羅蜜多心經講義》、《義雲高大師畫集》、《義雲高大師哲言選淺釋》、《正達摩祖師論》、《佛法精髓》、《韻雕》、《Collected Paintings of Master Wan Ko Yee》、《The Zenith of Color》、《了義經》、《什麼叫修行》、《梅花集》等等系列著作。

　　另外，令人矚目的是專區也展出了佛史上首度出現的《解脫大手印》中最頂級無上的修行法:《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》。H.H. 第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。

　　H.H. 第三世多杰羌佛從1982年至今，發行了佛教、佛學、佛法、修行的法音兩千餘卷，義理博大精深，浩如淵海，成為現代修行者最完善的一套修行學佛的系統工程，法音現在已流布於世界各個國家，任何人都可以聽聞學習。這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且，使他們得到解脫生死的成就，成為著名的宗師。如虛雲法師臨濟宗傳人意昭老法師、江西馬祖道場龍居寺方丈肉身不壞的通慧法師[5]、被譽為中國第一高僧的昭覺寺方丈清定法師、圓寂後肉身不壞的霧中山開化寺的普觀法師跟果章法師、無量神通廣大的永定大和尚等等都是南無 第三世多杰羌佛的弟子。殊為難得的是，這兩千多卷法音，H.H. 第三世多杰羌佛自己從來沒有收過一分錢。

文章出處：(中時電子報)  http://www.chinatimes.com/realtimenews/20170214004133-260405

極聖解脫大手印

「藉心經說真諦」前言・前序

國際衛視[藉心經說真諦]首發式

羌佛擔眾生業回春前後對比佛像

羌佛弟子馬祖道場通慧法師親述

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聯合國際世界佛教總部公告 （公告字第20160102號） 對道行成就袍裝段位的定性

聯合國際世界佛教總部公告 （公告字第20160102號） 對道行成就袍裝段位的定性

為了保護佛弟子免於上當受騙，對於佛教徒所拜的上師是聖是凡、是什麼級別的成就，必須由考試決定其身份，依法不依人，依了義不依不了義，無論地位多高的佛教聖人，都必須經過考試才算數，不敢考試就證明此師存在著極大問題，無論該師的聲勢造得比天高，也不可信。除此之外，無論是什麼尊者、法王、仁波且認證的轉世活佛都是不可信的。另外，由於沒有達到不退地的菩薩時，都會根據他的修行好壞而增道或者是退道，因此，無論該師是泥丸道果或金剛換體禪開頂多深多大、顯示拙火三昧力量、神識外出、或修法召請菩薩加持弟子顯聖等，都不屬於成就道行的地位，不能作為確切定性。凡要百分之百確定其地位、證量，必須要對該師實行金剛法曼擇決或先知預言、百法明門黑關擇決，或者經過金剛陣或八風陣的考試過關，獲得段位袍裝，除非能拿出更高的隔石建壇道行來證明自己，或者能做聖義內密灌頂（以一粒如綠豆大的金剛丸，放在弟子手掌中，灌頂師離弟子五米遠外，為師者若能修法讓金剛丸在遠處弟子的手中神變、跳鍋裝舞等），否則一律的神奇異顯都不是聖德的成就身份。但要具體定出道行級別的高低程度，還必須以段位袍裝來確認，方可定出成就道行級別的高低。詳見以下真實上師身份的定性：
        本屆佛教真實身份的入考者，首先必須經過經律論筆試百道考題，再經法門宮羽印證，拿到入圍證書，方可能有資格進入聖考；如果拿到入圍證書，但筆試成績太差，也不能進入聖考。
        聖考分為兩種考法：一是把你所有的強項多條合併寫在一張文書上，一次性入考。二是把多條分開，以獨立的每一條入考，特別是藍釦三段，屬於晉升金釦的重要關鍵段位，分為三個不同標幟的藍釦：考一次拿到的三段，就只有三顆藍釦；考兩次又再拿到三段的，就在原有三顆藍釦上加上一枚小黑釦；考三次又再是三段的，就再加上一枚小黑釦，此時袍裝上共載有三顆藍釦、兩枚小黑釦，總共有五枚釦子，均稱藍釦三段潤德身份。
        如果你還有獨立的強項要考，此狀況就不能再考藍釦，而是要晉升考金釦了，那就將你曾所有考過三段的考題合併寫在文書上，直接入考金釦一段。如果考金釦沒有過關，將會保留前者考到的藍釦段位；如果考過關金釦，將在聖德的袍裝上掛上原有的藍釦三顆、小黑釦兩枚、金釦一枚，共為六顆釦子，此即是金釦一段聖德。
        如果你見到某師只有三枚藍釦，說明此師是只考過一次獲得的三段；如果見到三枚藍釦、另外一枚小黑釦，說明此師分別以不同考題考了兩次，都獲得三段；如果是三枚藍釦、另有兩枚小黑釦，此師必然是以不同考題三次獨立分別考到的藍釦三段。凡是考上藍釦一段，是很難得的，大約在兩、三千個學佛修行人中，能有一位就不錯了；藍釦二段自然比一段要高；凡是藍釦三段都是潤德身份，該成就是非常稀有的，千位上師、活佛中難有一位具備；至於金釦，更是稀有中的稀有。
        但一切考師要特別清楚了解，總部對每一位入考人都有詳細紀錄，以備行人諮詢，聖考諮詢組會如實將你的考況告知諮詢人，但是不會透露你的書面經律論的考分，只答覆你考了幾次；哪一次以什麼題考了幾段；是否被捲入輪迴黑界；是否無法進入擺在你面前的平安吉界而你倒地；或剛進入平安吉界又突然被八風捲出；或已倒地昏迷，被四大護衛把你提屍出來，主壇師修法就會平安無事。
        除了考師身著的袍裝外，聯合國際世界佛教總部同時發給考上段位之師符合袍裝的段位證書，若發現段位不符合證書，所著袍裝即是弄虛做假的騙子行為。
        另外，鄭重告知大家，對一切來電或Email 的諮詢者，本聖德組以聖德的道義為你保證，不會透露你來諮詢過或諮詢哪一位上師，會為你保密。
特此公告

聯合國際世界佛教總部
2016年3月17日


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引自：http://www.ibsahq.org/news_view.php?id=298

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