義雲高大師 (第三世多杰羌佛)雕塑展令人歎為觀止

義雲高大師 (第三世多杰羌佛)

雕塑展令人歎為觀止

國際日報報導

二00二年 八月三十一日 星期六

(本報訊)藝術大師最近在好萊塢的一私人收藏館展出他的二十件雕塑作品，被邀請前去參觀的多是藝評家與收藏家，藝評家對向來以繪畫聞名於世的東方藝術大師義雲高（H.H.第三世多杰羌佛），竟然在雕塑藝術上之成就，猶如奇蹟般不可思議，除用神變莫測，鬼斧神工，妙不可言來形容外，更在歷史上開端打破了藝術作品無法複製的奇蹟，當下有收藏家出價一百萬到三百萬美元想要收藏其中一件作品，但被義大師婉拒，他説歷代名家所留下的作品都是社會的，他本人不能享受自己勞動的成果 ，他創作這些作品同樣是爲人類留下的，他只想盡力爲衆生多留下一點美好的享受而已 。義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）大師的大力王尊者畫作，去年以二百二十萬七千九百一十二美元在藝術拍賣市場成交，創下中國畫的最高成交紀錄。

根據對他的畫作素有研究的收藏家表示，義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）的畫作和他的雕刻作品比起來，直可説是一畫易求，一石難得，過去從未看過他公開雕刻作品，没想到一人可以精通蟲魚花鳥山水人物，工筆與寫意俱有絶世之造詣，光是在繪畫上的成就，就要數十人各花數十年時間才能獲致，這已不是泛泛之藝術家所能及，他的雕塑作品在美國好萊塢私人收藏館展出後，立即在藝壇造成大轟動，目前展覽已經結束，展期中參觀者親睹，讚不絶口，嘆爲觀止，都感到不可思議，竟然有如此奇蹟藝術出現在這個世界，充分説明義雲高之所以是藝術大家，而非普通之藝匠，他那追求完美的創作精神及無限完美的創作才華，不由得讓人驚嘆這絶不是世俗凡夫所能爲。

義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）大師展出的二十件雕塑作品，題名爲殼崖懸垂萬縷紗、溶洞之魂、梵洞奇觀、且看奇峰藏妙穴、龍宫石、火山口、翡翠泉，超越自然的靈犀、武陵石松、黄石温泉、氣韻、石壺、古瓶等等，特别是「殼崖懸垂萬縷紗」和「梵洞奇観」，神變莫測，鬼斧神工，妙不可言，義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）大師的藝術由始而給世界人類帶來了享之不盡受之無窮的上乘藝術開章。

藝術評論家們都認爲這是無可非議的高級藝術，就此「殼崖懸垂萬縷紗」這一幅作品已拍下兩百幅不同的部局變化萬千的藝術風格，一個國際機構的發言人説他們決定把這一幅作品拍下的兩百張照片出成畫集，題名爲「一幅作品的鑑賞」，可想而知，大師刀下的藝術變化是何等奇妙，功夫是何等深厚，參觀者都説這些展出的作品超過自然演變而形成的洞海之石；無論是鐘乳石，還是珊瑚海礁，古鑄火燒，都無法與大師的刀工相比，如不親眼得見，根本無法想像竟有藝術作品的表現就像大自然自然雕刻而成但又比自然的素材還要高雅完美，觀展者都認爲無論用什麽方法也無法予以複製，這在歷史上也是創舉，這也使得這些雕刻成爲獨一無二的絶世藝術，無法被仿製，想要欣賞者必須親見原作，没有仿製品可亂真。

曾到義大師在雕塑室内參觀大師工作情形的李姓雕刻家説，義大師雕刻作品的精神令人感動而震驚，他的工作精神、工作態度一絲不苟，他用無盡的毅力、有力的雙手揮動大小各異的鋼刀、磨頭，兩手掌都磨出的許多泡，他一天工作十三到十四個小時至少九個小時不間斷，李先生回憶當時他感動地對義大師説：「大師呀！這些藝術都是你的心血和勞力神韻换來的。」没想到義大師竟回答説：「這些雕塑藝術不是我的，宋元明清

歷代名家們所留下來的東西都是社會的，他們一件也没有帶走，都是人類的，他們永遠也不能享受自己勞動的成果，難道這不是事實嗎？我今天當下的這些東西，同樣是爲人類留下的，我這顆慚愧的心，什麽也没有，只想盡力爲衆生多留下一點美好的享受而已 。」難怪有兩位藝術收藏家爭著想以一百到三百萬美元收藏其中一件作品時，雲高大師説：「我不能消受，也無權處理，因爲這些東西是人類的財富。」足見義大師創作的動力來自於要爲人類留下最完美的藝術瑰寶，這種高潔的心願而非一般名利之徒所能想像 ；義大師的雕塑的確已爲世界人類帶來享之不盡受之無窮的上乘藝術開章。

#義雲高 #第三世多杰羌佛 #學佛新生活

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義雲高大師 畫作連創天價 自成一家譽毀不掛心

義雲高畫作連創天價

自成一家譽毀不掛心

2000-12-06 20：30

ET today記者楊智君/專訪

以「大力王尊者」一畫創在世中國畫最高價揚名國際藝壇的義雲高大師今接受記者電話採訪時說，「我是一個普通人、沒有宣傳資歷可言，我不賣書畫，送人的東西他賣了就賣了，了了就了了。」對外界的讚譽誹謗他均不贊一辭。

集佛學大師、藝術大師、哲學大師、科學家、歌唱家、文學家、倫理道德大家於一身的義雲高大師，繼《威震》圖以台幣六千四百萬元成交給驚爆全世界之後，他的另一幅畫作《大力王尊者》十一月二十六日後又以七千兩百萬元台幣被英國畫商奈勒先生於拍賣競標場上高價得手，再度如巨浪轟然，衝刷了拍賣史上在世畫家最高成交價紀錄。

這位在國際藝壇大放異彩的傑出華人封品畫有極深刻的看法，既工於水墨畫也擅於油畫的義雲高大師認為，畫的好壞除了技法外，最重要的是看格調和意境，水墨畫在意境的表達上較油畫具有優勢，意境的表現，格調的高雅反映出畫者的文學與哲學的學養與境界。因此最好的畫家必然是文學家也是哲學家，而非只是個技法好的畫匠而已，因此中畫與西畫的藝術價值不應從類別上分高下。

中國教科文國畫研究會顧問周穎南早在現幾已絕版的「義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）畫集」的序言中指出，義大師能以幾十種不同的技法，無論是山水、人物、走獸、花鳥、魚蟲等，不管是工筆、寫意、潑墨，無所不精，無所不通，無一不是具有真實的傳統功夫而創新。義大師學識淵博，造詣非凡，著述頗豐，為世界近代史上最負盛名的大學者，雖然他的聲名已遠播四海五洲，但他的謙虛樸實、高風亮節的德品更是世所難覓，早獲世界性學術機構的專家的肯定。

＜義雲高大師＞一書作者莊子公在書中說：「義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）在書畫上能取得如此輝煌卓越的成就，究其根底，皆源於大師始終不懈地勤修苦學人生宇宙的哲學，和他深厚的文學基礎。」在中原大學及國防醫學院博士班開比較藝術課程的谷瑞照教授指出，惟有更精進我們的文學和哲學根底，才有可能深入瞭解義雲高大師畫作的內涵和精妙所在。義大師的畫是供人深思的，不是只供人看看就算的，看他的畫，不但得要先準備些淵博的學識，而且更得要多花些心思，才能大有裨益。

義雲高本人又是如何追求繪畫的境界呢？「所謂無我境界，就是一個人將閱歷、學識和技藝融為一爐，達到一定程度後，自然而然出現的聖者境界。它是藝術家們取得一定成就之後再度追求的更高目標，企圖達到內心世界與大自然的渾然一體性。」莊子公與雲高大師相識甚深，他一直認為雲高大師的畫作之中「儲存有功法和訊息」。

雲高大師對這看法不予置評，只說，他的作品只是：「通過筆墨顏料，將生活和自然中悟出的一些真諦、凝聚於胸的氣韻，運用一些技法表現在紙上，如此而已」。谷瑞照這話正是雲高大師在他的畫作中「儲存」的「功法和訊息」。他指出，若你能體會出雲高大師悟出的「生活和自然」的「真諦」以及體會出「凝聚於胸的氣韻」，那麼你就已經吸取了義大師畫中內含所謂的「功法和訊息」了。如果還不能夠，請再加強自已文學、哲學和道德與佛學、佛教、佛法的修為，努力來爭取。

世界佛教協會五明藝術部部長覺宇法師說，義大師（H.H.第三世多杰羌佛）的畫能千變萬化於妙智技法當中，這一成就完全是出於佛教佛學佛法的修造證量，其發揮之用是來源於般若妙智，其價值福報之顯是得之於上供下施之實，兩重資糧即為顯密三藏密典之所集。

義雲高大師早在一九九五年於中國大邑縣靜惠山莊將自己不成熟的書畫當眾焚燒：世界佛教協會為了對大師書畫藝術傳於後世負責，決定凡大師在學習研究書畫期的不成熟作品也一律不辦理手本，世佛會五明藝術部部長覺宇法師強調，世佛會肯定義大師為佛門聖德，其形象應受佛教保護，因此他的畫不可有偽假作品出現亂世。為此，世佛會才決定與大師簽訂作品真跡鑒定擔保的合約，大師書畫拍賣之經紀，世界佛教協會概不取分文，世佛會所做一切，皆是依法不依人，一切皆為藝術的尊嚴、大眾的利益，為大師的形象在佛教里的莊嚴性。

世界佛教協會主動為其作品的真跡鑒定擔保，凡義雲高大師本人親自所作的書畫，要由義雲高大師親自書寫手本保證書，蓋上他本人之金印指紋、密記，其手本也必須先由世界佛教協會五明藝術部鑒定後，再蓋上「雲高」二字密印底紋的精品章，加上義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）親自書寫手本，手本上同時鑒蓋有世界佛教協會的鋼印，並由該會的主席親自簽字。這也使他成為受到世佛會保證其質量的大畫家。

讀後有感：

我曾經於2018~2019年連續兩年去美國參觀【第三世多杰羌佛文化藝術館】(H.H. Dorje Chang Buddha III Cultural And Art Museum，目前因為新型冠狀病毒(COVID-19))疫情，暫時休館中)，在那裡我看到許許多多義雲高大師的畫作、作品，包含人類首創無法複製的韻雕藝術品，且是韻雕之皇的【一石橫嬌】，真是令人讚嘆不已，每次去的人數眾多，每次觀看都要排隊，為了觀賞品質都有人數與時間上的限制，而義雲高大師的畫作無論從哪個角度看總有不同驚奇的發現，真是令人嘖嘖稱奇，真的是人類歷史上的奇蹟，令人留連忘返欲罷不能，總想一看再看。 202011/27 哲 讀後筆！

各家媒體報導：

1. ET today.com新聞

2. Yahoo雅虎台灣新聞

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轉發：陳年水垢剋星！一分鐘搞定~簡易神奇去垢法

這周末起床要刷牙時，突然發現怎麼嗽口杯好髒，一堆水垢。

【丟掉算了！再買個新的吧！】原本心裡是這麼想。

但是，突然念頭一轉，忽然想到之前我好像也有做過某實驗，於是我翻了一下之前記錄在社群上的日誌：

【休假時清洗不繡鋼水壺，菜瓜布洗了老半天都洗不起來，後來無意中發現，用檸檬皮去水垢效果超好，就像橡皮擦擦掉般，不留痕跡，亮潔如新。……2017/10/22】

OH MY GOD！

不知覺已經三年了，好，那我這次也來試試看是不是那麼神奇，三年前忘記拍照，這次刻意實驗前後拍個照對比一下，不過為了增強效果，這次比三年前多了個法寶：【白醋】。

清洗前，杯子內外佈滿水垢

杯底也佈滿水垢，洗都洗不掉

陳年水垢剋星！

一分鐘搞定~簡易神奇去垢法

使用材料：檸檬半顆、白醋些許。

清洗方法：倒入些許的白醋後，半顆檸檬對切，用1/4的檸檬沾上白醋後均勻的塗抹在杯子的內外兩側，(三年前我是用新鮮檸檬皮直接刷不銹鋼水壺，馬上刷馬上見效，不過這次自種的檸檬放的太久了，從下圖上就可以看出外皮都乾扁了，所以這次換個方式來做)，塗抹完後檸檬放置杯內靜置一天即可。

塗抹後，檸檬靜置杯底即可。

靜置杯底

好，放了一天！

我們來驗收成果吧！

用菜瓜布輕輕刷一下，

陳年水垢瞬間就洗乾淨了，

刷牙看到時都有滿滿的成就感！

清洗前後差異對比。

後記：

家中因環境關係，杯具、器具都易累積水垢，而人不也如此嗎？

經過社會上的磨練，又有誰能不多少沾社會上的習氣呢？

當初的雄心壯志~依然有？？

兒時的夢想~依舊在？？？

【杯具】需要清洗，而我們人，不管內或外也是要時常清洗，不然很容易變【悲劇】。

杯子太久太髒，難以看清原樣，

人太久沒【清洗】，自己原來的樣貌(本性)還看的見嗎？

誠如前面所言，要放棄很容易，

但完成後的成就感卻買不到，

就像一個數學考六分的小孩，你要放棄讓他自生自滅？

還是幫他【清洗】數學上的障礙後，考了60分以上及格分數？

當然前提是天助自助者囉！

文章原始來源：

陳年水垢剋星！一分鐘搞定~簡易神奇去垢法

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第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》

第三世多杰羌佛傳的修行法

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布

為仁波切等弟子的開示：什麼叫修行？

　　今天你這個仁波切為大眾請法「什麼叫修行？」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，暇滿人身寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。

　　學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業， 簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海， 地獄刀山火海依然存在，應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。

　　修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩提心 首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫 於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷 心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會 恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定 的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第 一步，沒有無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深入正確修行。

　　要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。

　　第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見 即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；凡是實願心所攝化受用的，就是行動的因；凡是精進心所攝化受用的，就是進取的因；凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；凡是禪定所攝化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，就會本則亂。所以修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。

　　佛陀說法，菩提心的真實之義是必然成道之因。凡行菩提道者，終結菩提之果。菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。但由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義。尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔，故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水，所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。菩提心分兩種，勝義菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。於願、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。無論世俗還是勝義菩提心，而歸於七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的，但今大都眾生法緣不俱，故已執持化整為零縮水之菩提心修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之，或曰以菩提心為實相成就之境。當然，這也是存在的一部分，但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心並非覺悟和非覺悟的心，而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力，是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為，是覺悟和非覺悟，聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言，即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生，覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言，即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫，幫助他人走入如來正法之道，願其成菩薩成佛。菩提心之法，對他而言是利他成就之德，由於利他之故而自獲德量，故對自己而言即成增益菩薩之因。菩提心之業相，是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者，無論凡聖，均有權發菩提心，也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心，而是大悲之行為，願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝，而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法，建立合法利眾渡生的大悲行舉。故知菩提心是廣義所緣諦相，對佛陀而言是三身四智，當體無上正覺菩提心；對菩薩而言是大悲弘法利生 渡有情；對證悟者而言，是離絕諸相戲論，當體本來面目，即空妙有之諸法實相；對凡夫而言，是慈悲助益他人願其學佛解脫。

　　發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因，由菩提心之果，可得清純正見，依此正見，當深入空性真如，空性之修，於此則化世俗菩提心為三輪體空，即轉萬有為勝義菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩薩地。

　　修菩提心必須付諸於實踐，而不只是背誦行文儀軌、以空洞的發心和觀想叫做修菩提心。修菩提心，重在實施於深思我的身體無常，剎那變異，邁向衰老死亡。以十年觀察，四十年觀察，七十年觀察，於中對比相貌、皮膚老度變異，快捷進入生老病死，長恆輾轉受苦於輪迴，又觀由一少小兒時天真之歡，乳氣活鮮，然何今無童相，臉老皮老，力氣衰竭，時時多病，少小已無，無常將斃我命，親人老友，悉皆分段而死，猶如一夢，快將做完，心生大懼，則決心堅定，依戒而行，依法而修，入菩提心修雙運七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心修法中發大悲之心，修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。

　　知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。

　　念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。

　　報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。

　　慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。

慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。

　　捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。

　　斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。

　　實施菩提心的助緣，必須建立在正見觀照下，對眾生所行事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的，故知凡善因緣起有利眾生者，必須實施七支菩薩應照菩提心法，對善緣起當施與他助益善業，助益善因，對惡緣起當施與他損減惡業，遠離惡因。菩薩應照菩提心法七支為：一支，自他平等菩提心；二支，自他交換菩提心；三支，自他輕重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，無畏護法菩提心；六支，強導正修菩提心；七支，捨我助他菩提心。

　　自他平等菩提心：兩相利益對逢時，斷除瞋恨之貪瞋、漫謗之心，不可利己為重，應自他平等對待。

　　自他交換菩提心：一切眾生的痛苦，願我一人來承擔，我的一切快樂吉祥都給予他，讓他離苦得樂。

　　自他輕重菩提心：我與眾生均苦時，應先願他人解脫苦，我與眾生均樂時，應先願他人多我樂。

　　功德回向菩提心：我於一切所修行，一切功德成就等，全部回向諸有情，願眾離苦得解脫。

　　無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。

　　強導正修菩提心：他由於無始業力纏身，愚癡不明，造諸惡業，而到了善勸不得悔改時，由此，我將施以強有力的善化法門引導他，入其正法善行之路。

　　捨我助他菩提心：他之成就將勝於我，渡生緣起勝於我，但於利益眾生中，能捨我助他更能利益大眾，此時，毫不考慮，當捨我助他，助成眾善大業。

　　修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此舉一位仁波切和一位法師的事例。仁波切修了三十多年行，受過上千個密法灌頂，以寧瑪大圓滿法為主修，佛法經律論也講得很好，但是就是沒有實際功夫。另一位大法師出家二十餘年，戒律嚴謹，經律論通達，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺廟的住持，也是講經說法之名師，但也沒有實際證量展顯。我告知他們：無論你等修什麼密乘大法，都是浮土築高樓，建立不了大廈的，就算一時修起，當下即會垮塌。我讓他們放下一切修行所知障礙，專修「什麼叫修行」，修了大概八個月，我再讓他們合修大圓滿等法義，結果奇蹟發生了，仁波切在測試中，以金剛拳五雷正法掌的功夫，顯示了巨大威力，實際證量出現了，但法師卻沒有展現出力量。法師又繼續加修我開示的這一堂修行的法，在我細心的教化下，他終於明了真修實修的重要性必須實際於三業上下功夫，一點折扣也不能打，他又多加了三個月的修持，結果在證量展顯測試中，他的威力徹底體現了。因此，凡是能依此修行，如法實施而行持，即可獲得真正的佛法，自然開敷大智，離說空論五明之不實，體顯真正五明之實境，證妙有之道量，修成菩提道果，達菩薩之地。

　　這修行的規則和菩提心的實施是佛教各宗各派都應該要遵循的，如果不依於此一次第法則步入，則易成顛倒迷行，此為修行之要領。至於學法，則是另外一事，但是學法的一切受用，皆建立在修行上，有了嚴格合法的行持，自然法入證德，圓成證境。如果沒有修行的正確法則，學法則成邪見之法，乃至妖魔之惡法。依於修行之法，方為善法，佛法之修行。在修行中還涉獵十善、四無量、六度、四攝等。今天所講的修行法要，有的佛弟子會認為，這些我都知道明白的，因此就不會細推體解我講的修行了。而他心中的願望是一心學到大法即身成佛。凡有此觀點的人，已經是一知半解，落入顛倒迷行之中，是學不到真正佛法的，哪怕他已修大法紅教大圓滿、白教心中心、花教大圓勝慧或黃教時輪金剛、顯教中的禪宗參禪、淨土念佛、唯識法相、小乘止觀等，都是得不到受用，不能轉識成智，所以照常在凡夫境界中打轉，是體顯不了顯密智海中的表相、實際五明展顯的，而只能體現普通人的表現，甚至於笨笨的，除了把書本上的理論背下來虛談空論之外，落實到實際上，自己什麼能力也沒有，什麼也不會做，就是能做那麼幾項，對比之下，也超不過世間上的專家們，這能說是佛法的體現嗎？大家想一想，佛法的智慧就這麼差嗎？凡夫之識，未開聖智，又怎能談得上執持有正法自覺覺他呢？但是，依照修行入法，就能得到真正的佛法，就能真正顯密俱通，體顯五明。故所以我們應知修行是一切學法之基，解脫之因，證聖之源。

　　今淺講什麼叫修行，即修行中的菩提心正修，不涉別法。要講的太多，但由於在此書輕談不合律法，易造不恭之業，故望善信，深入三藏密典或專聞我開示之法音，只需十日之內一心認真聞法，即可達到分段喜樂，或大悟勝喜，緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直至菩提。

　　你們現在學了修行一法，你願修行嗎？只要是修行，個個皆能成就解脫，因此我們必須要弄清楚，雖然看了「什麼叫修行？」，而且八基雙七支依於正見都看了，但是那叫做看行文，不是修行；如果你把修行的理論看懂了，那叫見行理，也不叫修行；如果你已經開始按照修行一法履行，這也不是修行，這叫做入行程；如果你已按照修行一法以大悲之心儘量照著做，這叫頑修，不名正修；如果你以大悲之心不需儘量，自然完美如法按照八基雙七支行條執行，這才叫修行。為何儘量而修不叫修行稱之為頑修？因為無始業力、無明諸障障其行人，所以貪瞋癡放不下，我執拋不開，由此產生煩惱障、所知障，其障業吞噬行人之一切正念，所以行人難以執行行條，正因為難以執行行規，所以才會用儘量的心態去修，故以儘量而為之，猶如毛石頑皮，表裡夾砂，非為琢成的閃光之寶，或於八基雙七支中部分能修，部分不能修，這也不堪真修行，因此名之為頑修，或入於缺修。

　　如果了徹行條後，不需加以強制，而自然如法八基雙七支並行，則為無我執、破障弊之真修行，此是菩提道也。故於每日中行人應自當觀省大悲我母菩提心及菩薩應照菩提心，於雙七支中省察觀照我是否如法而修，若未能如法，說明已經落入頑修之中，若未全面行持，則屬於缺修，是此之修則難以成就解脫，或許小有成就，也是不可能有大福慧、神通、五明之證量的。

　　如果每日觀省七支行條未加強制，大悲從善，自然而發如法於雙七支，此即真修圓滿行持，如此者輕而易舉可得解脫成聖，福慧、五明相應而具，必成登地菩薩無疑。 因此當知，看行、見行、入行、缺行者易，七支完美修行無執者難，其實放下我執，當即就入正修行持，何難之有！人人可以做到！

　　日中觀省時，除了以意念空觀之外，而重要的是必須依於平日之道友，或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人，做為所緣，必須對之修持，今日我是否依於雙七支，與之主動和他交好？而於主動親近他時，對方惡言相刺我時，我是否忍辱，繼續想得親近於他以表善意交好？對於惡言惡行侮辱不予計執，若能每日中不退菩提心，雙七支行持，體現三業，依法修行落實在實處，而又歸於當體空性，如是行舉，學到無上佛法易於反掌之間，菩提道心，菩薩地境自是你之聖位，這就叫修行。

　　利益眾生的修行法講完了，但是有損眾生的事隨時在發生，那就是借用我的名義損害眾生利益的事，現在我要再次提醒一個特別重要、大家要引以重視的問題。

      目前，世界上有些法王、尊者、仁波切、法師、甚至居士都說他們是我的親信，代表我處理某件事情、或轉達我的話、或把他們自己講的說成是我講的。其實，在顯密二宗、各大教派中都有我的弟子，無論該大德是什麼身份，沒有任何人能夠代表我，哪怕只是一件很小的事情都不能代表！唯獨只有這個人持有我發給他的專用文書，上面註明他代表我處理某一件事，這個專用文書上有我的簽字和指紋印鑒，同時配有相對應的錄像，那麼這個人可以代表我處理該文書上規定的事情。再者，無論這 些法王、尊者、仁波切、法師的地位有多高，他們的見解、開示、講法，都不能代表我的觀點，都不能作為正知正見的標準，我只知道我本人的開示和文論是正法無偏的，因為我的開示和文論是真正利益眾生、解脫眾生的。而且，任何人不能以任何方式增刪、修改我的文字或法音，如有對其作偽者，無論此人身份多高，此一定屬於邪見或入魔之人。因此，大家如果沒有親自見到蓋有我的指紋印的文證、並配有我親自所講與文證相應的、完整的錄音或錄像的憑據，除此兩點之外，無論是什麼佛教徒，包括長期在我身邊的聖德弟子，他們的一切，其想法、做事、語言、文章均是他們自己的行為，絕對不能代表我！！！

第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》

延伸閱讀：

第三世多杰羌佛說法《學佛》

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世界佛教教皇 – 南無第三世多杰羌佛

圖：世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛（世界佛教正心會提供）

世界佛教教皇 南無第三世多杰羌佛

【台灣時報報導】南無第三世多杰羌佛的世界佛教教皇的冊封來源於二0一八年一月，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會決議，冊封南無第三世多杰羌佛為世界佛教教皇、佛教最高領袖，但羌佛祂拒絕接受。

世界佛教總部為弘揚正法，利益眾生，主動接收了該冊封令和權杖。當世界佛教總部把世界佛教教皇的冊封令和權杖，恭呈給羌佛時，南無第三世多杰羌佛說：原來這權杖端頭上坐有釋迦牟尼佛，我們應該尊敬南無釋迦牟尼佛。

然後高舉過頭頂，單手合掌以作恭敬之義。可是，祂表示祂只是一個慚愧的修行者，堅決不接受這個封授，當即就退回給了兩會。

在今年九月二十三日，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會，作出了最終的聯合決議，確定南無第三世多杰羌佛退回冊封令和教皇權杖的做法是無效的，於是在九月二十四日，世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會主席Suzi Leggett女士來到世界佛教總部所屬的聖蹟寺，作出終極宣布：「幾十年來，本會給雷根總統、印度聖雄甘地、拉賓總理以及很多國家的總統、總理頒授了世界和平獎，從沒有退回的先例，凡是本會做出的決定並已經實施了的，是十分嚴肅認真的決定，絕不予以更改。 南無第三世多杰羌佛教皇退回佛教教皇的冊封令和教皇權杖是無效的，世界佛教教皇只能屬於南無第三世多杰羌佛，任何人無權代替得了！」Leggett主席將被南無羌佛退回的冊封令和教皇權杖，再次請世界佛教總部代為接收。

世界佛教總部的莫知尊者代表世界佛教總部，接收了兩會冊封的冊封令及教皇權杖，他在講話中表示說，「世界佛教總部認為，兩會的決定是十分正確英明的！

自南無釋迦牟尼佛報化以後，就沒有一位如佛陀一樣統領大眾佛教徒的最高領袖，但是，教皇權位必須是非單一佛教派別的領袖有資質擔當的，而唯一只有統攝整個佛教的領袖——佛陀。

南無第三世多杰羌佛的圓滿佛教教法，並符合了各派認證的佛陀標準，符合佛陀本質，符合佛陀內證覺量，僅憑佛陀本質拿杵上座，上超五十九段，就無人能達到此標準。

祂符合佛陀德境，顯密圓通、妙諳五明等，全部符合圓滿，實屬佛陀覺量。

近兩千多年來，此世界無有第二位佛教聖德具此佛聖資質，僅憑發願一生義務利生，不收供養，圓融無礙，就無有聖德可及。只有南無第三世多杰羌佛，才能擔負佛教教皇這一崇聖無比的重擔，導正學佛正規的途徑。

因此，世界佛教總部代表佛教徒們，非常感謝世界和平獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會最終做出的決定。」

南無第三世多杰羌佛無私高潔，其實質性的佛陀證量，五明高峰圓滿無缺，是整個佛教的第一人，沒有第二位佛教高僧大德圓滿具備，這是實至名歸、理所當然的佛教教皇。

其他媒體報導：

1. The Pope of Buddhism His Holiness Dorje Chang Buddha III- ASIAN JOURNAL
2. 世界佛教教皇 南無第三世多杰羌佛-民時新聞
3. 世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議：南無第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的-世界日報

1. The Pope of Buddhism His Holiness Dorje

Chang Buddha III- ASIAN JOURNAL

The conferment of the Pope of Buddhism to His Holiness Dorje Chang Buddha III originated in January 2018 when the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council passed the resolution to confer to H.H. Dorje Chang Buddha III the title of Pope of Buddhism, the highest leader of Buddhism in this world. However, His Holiness the Buddha refused to accept the conferment.

For the sake of propagating Buddha Dharma and benefitting living beings, the World Buddhism Association Headquarters took the liberty to accept the conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter. When the World Buddhism Association Headquarters respectfully presented the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree to H.H. Dorje Chang Buddha III, His Holiness the Buddha III said: "I see that on top of this Scepter is the seated Shakyamuni Buddha, we should be respectful to Namo Shakyamuni Buddha." His Holiness the Buddha then raised the Scepter above His head and made a symbolic closed palm gesture with one hand to express His respects. However, H.H. Dorje Chang Buddha III also expressed that He is just a humble cultivator and resolutely would not accept such a conferment. Hence, His Holiness the Buddha immediately returned the conferment decree and the Pope of Buddhism Scepter to the two Councils.

On September 23, 2020, the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council passed an ultimate joint resolution, determining that the return of the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree by H.H. Dorje Chang Buddha III was not effectible. On September 24, the joint Chair of the World Peace Prize Awarding Council and World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council Suzi Leggett made the ultimate announcement at the Holy Miracles Temple of the World Buddhism Association Headquarters: "Over the past several decades, the World Peace Prize Awarding Council has presented the World Peace Prize to presidents, spiritual leaders, and prime ministers of many nations, including President Ronald Reagan, Hon. Mahatma Gandhi, and H.E. Yitzhak Rabin. There has never been a precedence of an award being retracted or returned. All determinations made and implemented by our Councils are very solemn, serious, and absolutely cannot be changed. The return of the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree by H.H. Dorje Chang Buddha III is deemed not effectible. The title, status, and authority of the Pope of Buddhism belong only to H.H. Dorje Chang Buddha III, and cannot be exercised by anyone else." Chair Leggett once again requested that the World Buddhism Association Headquarters accept and present to H.H. Dorje Chang Buddha III the Pope of Buddhism Scepter and conferment decree that His Holiness the Buddha previously returned.

Representing the World Buddhism Association Headquarters, Venerable Mozhi Rinpoche accepted the conferment decree and Pope of Buddhism Scepter. He said during his speech, "The World Buddhism Association Headquarters considers that the decision made by the two Councils is remarkably proper and sagacious.

"Ever since Namo Shakyamuni Buddha entered parinirvāṇa, there has not been a supreme leader who has the authority to guide all Buddhists the same way that the Buddha did. However, the authoritative position of the Pope of Buddhism certainly is not a role that a leader of a single Buddhist sect would have the attributes to fulfill; rather, the Pope must be a leader who has authority over the entirety of Buddhism, namely, a Buddha.

"Namo H.H. Dorje Chang Buddha III holds the perfect teachings of Buddhism and meets the criteria used by all Buddhist sects to recognize a Buddha. His inherent nature is in accord with that of a Buddha. His unsurpassed, complete, and perfect enlightenment is in accord with that of a Buddha. Just based on the accomplishment of H.H. Dorje Chang Buddha III in Lifting the Pestle onto the Platform, surpassing His own base weight standard by 59 levels, no one else can possibly reach such a record.

"The state of virtue of H.H. Dorje Chang Buddha III is that of a Buddha. His Holiness the Buddha has perfect mastery of Exoteric and Esoteric Buddhism, perfect accomplishments in the Five Vidyas, and so forth, all of which accord with the unsurpassed, complete, and perfect enlightenment of a Buddha.

"In more than 2,000 years, there has not been a Buddhist Holy Guru in this world who possesses the same Buddha level qualities. Just by the facts that H.H. Dorje Chang Buddha III vowed and carries out the vow to benefit living beings purely on a voluntary basis and does not accept any offerings throughout His entire life, and that He possesses perfect wisdom and unimpeded accomplishments, no other Holy Guru can be of comparison. Only Namo H.H. Dorje Chang Buddha III can take on this immensely noble, holy, and heavy responsibility of the Pope of Buddhism, to properly guide Buddhists onto the correct path of learning Buddhism.

"Therefore, on behalf of Buddhists, the World Buddhism Association Headquarters thanks the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leaders Title Awarding Council for having made the ultimate decision."

H.H. Dorje Chang Buddha III is selfless and noble, and the first person in Buddhism to possess substantive holy realization power of a Buddha and perfectly flawless accomplishments at the pinnacle of the Five Vidyas. These are the qualities that no other eminent Buddhist monastic or virtuous person in this world has so perfectly attained. It is naturally a matter of course that H.H. Dorje Chang Buddha III is the veritable Pope of Buddhism.

2. 世界佛教教皇 南無第三世多杰羌佛-民時新聞

3. 世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議：南無第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的-世界日報

世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議：

南無羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的

(The World Peace Prize Awarding Council Together With Religious Leaders Title Awarding Council: The Conferment of the Pope of Buddhism to His Holiness Dorje Chang Buddha III is Unchangeable)

世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議：南無第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的

    早在2018年一月，世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會決議，冊封南無第三世多杰羌佛為世界佛教教皇，但南無第三世多杰羌佛拒絕接受。世界佛教總部為弘揚正法，利益眾生，接收了該冊封令和權杖。當世界佛教總部把世界佛教教皇的冊封令和教皇權杖，恭呈給南無第三世多杰羌佛時，南無第三世多杰羌佛說：釋迦牟尼佛在權杖端頭上莊嚴而坐，我們應該尊敬南無釋迦牟尼佛。然後高舉過頭頂，單手合掌以作恭敬之義。可是，南無第三世多杰羌佛表示祂只是一個慚愧的修行者，堅決不接受這個封授….(詳見全文)。

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祂的本質就是這樣(各家媒體報導)

2018年6月24日，在加州的聖天湖上，升起了一面美國國旗。這面國旗不是在街上買的，而是5月15日那天，飄揚在美國華府國會上空的那面美國國旗，被送到了 第三世多杰羌佛 辦公室。這是因H.H. 第三世多杰羌佛 佛格感召所致的這面國旗。

5月15日是南無 第三世多杰羌佛 的生辰，這面國旗升上華府國會空中，這是專門為H.H. 第三世多杰羌佛 生日而升的旗。升旗文說："向所有佛教的最高領袖H.H.第三世多杰羌佛祝壽！"

美國總統川普與第一夫人梅拉尼亞，在給H.H. 第三世多杰羌佛 的生日賀辭中說："尊敬的佛陀H.H. 第三世多杰羌佛 ：我們非常高興加入與您的家人及朋友祝福您生辰快樂！在您慶祝的這一特殊的節日裡，我們預祝您享受健康幸福以及我們這個偉大的國家的眾多的祝福。謹致上最美好的祝願。"多位資深的美國國會參眾議員，包括國會議長萊恩，外交委員會主席愛德羅依斯，參議院情報委員會主席范士丹和雷赫等等，也發函向H.H. 第三世多杰羌佛 祝賀生辰。

同時，美國郵政總局批淮，為H.H. 第三世多杰羌佛 生辰華盛頓升國旗祝壽的重要日子，發行了首日封。

5 月15 日這一天，華盛頓郵政局發行美國在國會升旗
祝賀H. H. 第三世多杰羌佛生日的首日封。

2018年6月24日這天，當這面美國國旗飄揚在加州聖天湖上空時，聖天湖迎來了從世界各地自發雲集而來的數千名佛教人物，大部分都是佛教的法師和宗教導師，"向H.H. 第三世多杰羌佛祝壽"大法會在這裡舉行。佛教徒們跪在地上，手捧哈達，等待H.H. 第三世多杰羌佛 聖駕蒞臨。下午五點左右，先有指揮車、防彈車開進了聖天湖，車上有全副武裝手提衝鋒槍的衛士，H.H. 第三世多杰羌佛 終於出現了！祂在眾多員警的護衛下，在反恐隊長指揮的反恐便衣人員的多重防衛環繞中，走上了紅地毯。所有佛教徒不停高呼"南無 第三世多杰羌佛 ！"

H. H.  第三世多杰羌佛 在武裝員警和便衣
反恐隊多重的護衛下，走在紅地毯上，
幾千人手執哈達跪地夾道迎接，
口中高呼"南無 第三世多杰羌佛 "

位於美國的世界佛教總部負責人莫知尊者在這次法會上宣佈，將在美國加州聖天湖修建類似天主教教宗所居地梵帝岡一樣的佛教城，將修建Ｈ.Ｈ.H.H.第三世多杰羌佛的駐錫地—正法苑。聖天湖是個佛教寶地，是一個巨大的地下水晶湖， 聖天湖畔土地下面還有一條大暗河，是世界上唯一兩條從南向北流的大暗河之一，實在祥瑞！佛教城有寺廟群、商業、旅遊、旅館、河流、遊船組成的水鄉街道，其中最重要的，是佛教正法弘揚之聖地—-古佛正法寺，將成為全世界最正宗的弘揚正法之聖地！

H.H. 第三世多杰羌佛 到底是什麼人？為什麼如此受國家重視、民眾崇敬？

2002年12月，H.H. 第三世多杰羌佛 獲得美國布希總統頒發的金質獎章，以表彰羌佛崇高的倫理道德、藝術成就和對人類的傑出貢獻。

2010年H.H. 第三世多杰羌佛 獲頒世界和平獎最高榮譽獎。

2011年，H.H. 第三世多杰羌佛 獲得極為崇高的馬丁路德金獎的"國際服務獎"與"領袖獎"。

2018 年再獲世界佛教領袖的最高定位！

早在2013年的美國國會參議院614號決議文，就正式通過在 第三世多杰羌佛 名 字前冠H.H.（H.H.Dorje Chang Buddha III) ，意思是登峰造極沒有比祂更高更珍貴的了。這一決議將 第三世多杰羌佛 的地位正式列入了至高頂峰。我有幸問到H.H. 第三世多杰羌佛 ："我聽說佛陀已是世界佛教教皇的地位，獲得教皇權杖。"羌佛說："這有意思嗎？自覺覺他才是佛教的真正權杖。"

H.H. 第三世多杰羌佛 的成立，是根據宗教認證制度定論的，類似於班禪、噶瑪巴等，不是自封，而是制度認證的。佛教認證制度，只要兩個活佛喇嘛認可，做出認證就成立了，H.H. 第三世多杰羌佛 是整個佛教認證史上得到認證最多的一個，沒有一個前人超過羌佛五分之一的認證附議文。H.H. 第三世多杰羌佛 的成立所具的確定性證據，自不是哪個說了算，也不是哪個說不算就不算的，而是制度性的鐵定的定論。

H.H. 第三世多杰羌佛 從中國到美國已經二十年了，由於祂的行願不收供養，故多以畫畫或雕塑等藝術創作的收入維生。祂自奉甚簡，對正義的、善事好事、需要幫助的，利益他人，大力資助，甚至賣畫專門供給寺廟的開銷與出家人的生活。早年祂還在中國成都時，在生活物資缺乏的配給制時代，只要祂在家，前來祂家求診的各種病患絡繹不絕，每天掛號三百號，祂都無條件為病人診治不收分文，碰到窮苦人家買不起藥材的，羌佛還將自家配給到的有限生活物資贈與窮苦病人，甚至當祂沒有東西吃都快餓昏了，病患給祂食物，祂還是拒絕不收。羌佛在十幾歲時以"念奴嬌"詞牌作的詞"頓入乾坤"中寫道："三千疾患訪俺門，晝夜岐黃施絕"，就是描述這場景。

近日臺灣重要高層政治人物的妹妹關珠，在美國聖跡寺大雄寶殿上，由法師主持，擊鼓撞鐘，在釋迦牟尼佛像前，眾目睽睽中發下重誓以保真實，說出了一件有關H.H. 第三世多杰羌佛 隱深多年不宣的秘密，震驚四座。她說道羌佛的弟子拆船大王潘孝銳老先生曾多次要對羌佛作供養，都是她作為連絡人。潘孝銳先生說，當年他和星雲法師一起到臺灣，星雲法師當時所有生活與僧眾的生活費都是由孝銳先生供給，他也是國際佛光會世界總會發起人，監事長。包括美國的西來寺也是他作主體捐建的。1999年羌佛剛到美國不久，孝銳先生請羌佛到三藩市看土地打算作供養，三藩市的土地房屋可是寸土寸金啊！孝銳先生先是邀請羌佛看了一片兩千多公頃，位於三藩市郊區的土地，被羌佛以地太大為由拒絕。他又找了三藩市市區的37英畝土地（合中國201市畝），羌佛又找理由拒絕了。他又找奧克蘭的一棟七層樓西班牙建築，六萬五千平方尺，還是被羌佛拒絕。孝銳先生無策上供，只好每年供養現金，一供養就是巨額上百萬美元，羌佛沒有接受過一次，每次都讓關珠把佛教機構和寺廟的帳號拿給孝銳先生，然而，大家想不到的是：羌佛竟然不是這些寺廟或機構的成員。2013年，孝銳老先生最後一次到美國拜見羌佛，他說自己年紀大了，淮備圓寂，他來的目的是準備供養大量黃金。原來孝銳先生曾是國民黨高官戴笠的副參謀長，經管涉及戴笠的一些商務與財務，當年他買了大量的黃金，存在香港金庫，有兩公斤重一塊的，有五公斤重一塊的，非常之多，全部要供養給羌佛，還和關珠討論到要用飛機運還是用輪船運？可見數量之龐大！羌佛當下就全部拒絕了，而且不准他再提"黃金"兩個字。羌佛為了阻止潘老先生，告訴他不可再提供養，否則會破壞法緣。在其他人那裡，是千方百計動員信徒作供養，而羌佛卻是將巨額供養推開，擋在門外！這是常人做得到的嗎？誰能有如此無私無貪的聖潔淨品啊！！

試想，這麼巨額的土地、建物、現金、黃金要白給你，這些白花花的錢與財，平白要送給你，誰能不心動？但羌佛不但不動心，還全部婉言拒絕！ 羌佛是1999年到的美國，其實祂在美國的生活一直很艱苦，但祂從不當回事，處處想的是大眾的利益，以身作則，言傳身教于行人。二十年至今，一直過著艱苦樸素的生活。我經常去羌佛家中的辦公室，這個辦公室，說來見笑，是在一個走道的洗手間門口，由於堆了各種書籍雜件，剩餘的空間最多只有四平方米，遇上人通過走道時，還要請坐著的人起身讓道才過得去。大家根本想不到的是，羌佛到美國20年來，沒有一張餐桌吃飯，一直是在廚房的灶臺上用餐，很多佛教的高僧大德們與羌佛一起用過餐，也都是在灶台邊站著，包括羌佛本人。羌佛家裡的全部空間，都用來存放佛門所用和五明成果。我還曾親自看到羌佛在縫補祂的衣服，祂笑著說："唉，不小心劃破了！"羌佛的聖潔偉大哪裡是普通人能得知其內涵的？人在很富有時，別人的捐贈，或許可以無動於衷，但拮据需要錢的時候，面對白送的鉅款，還能無動於衷，那只有羌佛才能做到！這個社會上，人人都在求發財，夢發財，面對別人心甘情願平白送來的大量金錢財產，這可是人人渴求的發財夢啊， 第三世多杰羌佛 竟然連看都不想看， 輕輕就拒絕了，世上哪有這種能享受不享受，把富貴放棄，把艱難留給自己的人？這樣的德品，誰做得到？也許只有釋迦牟尼佛與羌佛做得到！！

H.H. 第三世多杰羌佛 的真實身份還不為世人知道之前，祂就以五明成就登峰造極聞名於世，光是書畫，祂一人就創立了16種畫派，包含中畫、西畫，包括人、鳥、蟲、魚、自然、靜物、山、水、風景、工筆、寫意，包括抽象、現實、印象，且件件都是無可比擬的成就。 祂的書畫與雕塑作品被美國國際藝術館收藏， 第三世多杰羌佛 文化藝術館專門永久陳列祂的作品。今年，白宮高層來到羌佛家裡做客，向祂提問說："看到您的藝術成就，我們所有人都無法開解這個謎，您整天24小時都在藝術創作嗎？就算你24小時都在做，也做不了這麼多藝術作品啊！" H.H. 第三世多杰羌佛 回答："我很慚愧，我每天都浸泡在佛教事務中，少之又少的時間創作藝術。"白宮高層又問："我們看過你的作品，其中一件，每天做，幾十年也完不成，這是我們無法理解的，它是怎麼誕生出來的？" H.H. 第三世多杰羌佛 辦公室的負責人回答："你看到的這一件只是佛陀創作的百分之一！"大家一聽，更是驚迷。 這真是一件無法用人類思維能解釋的事實。 其實不論琴、棋、書、畫、雕塑、庭園設計、寫文章、寫詩、詞、歌、賦、哲言、歌唱等，羌佛無一不精。隨便一個樂器，羌佛信手拿來，就能吹彈，甚至科研、廚藝亦是精道無比。羌佛的力氣也特別超凡，在今年祂一隻手就把兩百斤重的地杵輕易拿上了供台，有兩千多人都來試過這把地杵，還有健身房的教練-二十多歲體重兩百多磅的大力士，至今為止都沒有一個人能單手把地杵提離地面。

羌佛到美國20年了，一直義務服務大眾，雖有專人在另一處工作室為祂做餐，但每回廚師們問羌佛想吃什麼菜，點一點吧，羌佛總說："你們安排什麼吃什麼，少而簡單就好。"20 年來羌佛沒有點過一次菜。要知道那是祂自己的廚房廚師啊，竟然幾十年不貪一喜之食！羌佛的內涵本質非常人所能測度，羌佛的佛陀真相，從不顯露于世人。當邪惡之師誹謗否定祂不是佛陀時，他毫不在意，從不拿聖量出來證明自己是佛陀。去年，有邪靈之人傷害大量佛弟子慧命的魔力降臨了，羌佛為了救渡眾生，無奈之下，在眾人提問的當場，展顯了佛陀真容，兩眉間頓出白毫，在場有人看到一根白毫，有人看到一大撮白毫，有人看到螺旋狀白毫，盤如珍珠，有人看到是呈放射狀，如鋼針直立，白毫放出白光，同時各人所見不同，有一個白人高官說他沒有看到白毫，但他看到ㄧ分鐘內羌佛變成了兩個完全不同的形象！羌佛展現佛陀相時，整個臉變成亮麗的紅珊瑚色，而兩邊臉部放出強光如太陽，照得人眼睛睜不開，並現平齒相等佛陀具備的三十二大丈夫相！原來羌佛果真是古佛如來，難怪是五明高峰無雙，經教論學貫通無缺，難行能行，難忍能忍，無貪無瞋，毫無執念，大智無量，大悲無盡，原來是佛陀本質之使然由是。

自從被佛教各大教派的領袖認證為 第三世多杰羌佛 後，羌佛更是忙於法務，祂現在已經不再畫畫，祂一直以來都是義務為大眾服務傳法說法，每天平均8到12小時是常事，常常接待佛弟子到深夜兩三點，這麼長期的辛勞義務服務，卻從來不收任何供養，如此忘我無私，處處把利益他人放在第一位，祇利益他人從來不關心自己，這世界似乎還沒有出現過這樣的人，實在是太不可思議了！

這世上，有才的人，不一定有德，且所具之才頗為單項；有德的人，不一定有才，且所有之德多為平凡之境。但羌佛不僅德才圓滿無缺，高峰入頂，更為世人所景仰欽敬的是，羌佛慈悲渡生，乃至對那些害祂的人，蒙謗祂的人，祂也全無瞋恨，還隨時為他們祈禱，祝他們幸福。例如，羌佛早年曾被人蒙害，以致被國際刑警專案調查，經過三年鑄鐵般的錘煉，真金不怕火燒，國際刑警組織通過72屆大會撤了案，且發文給各成員國不可置留 第三世多杰羌佛 ，中國也打報告說 第三世多杰羌佛 沒有任何罪，請求國際刑警組織撤案， 國際刑警組織還特地為此發了一份檔給 第三世多杰羌佛 。對收到的這份可以洗清祂被潑葬水的撤案檔，祂卻不同意把檔發到網上。問到為何？羌佛說："清白了我，那害我的人就不清白了！"對害祂的人，不但不瞋恨，寧可自己受世人誤解，也不願謗害祂的人受到痛苦或嘗惡果，這是何等無私、何等慈悲、何等偉大的佛品!

H.H. 第三世多杰羌佛 就是這樣，用他的佛德來現身育化大眾，感化他人做諸惡莫作、眾善奉行的好人、修行人、利益大眾的人，這才是至高的無為佛德。

佛格，乃佛智、佛量、佛德融匯圓成之佛覺。羌佛的智慧，驚世五明，成果累累，登巔峰而造極，世所共見；羌佛的聖量，顯報身相，說如來法，請彌陀現，讓甘露臨，渡無量生；羌佛之佛德，大悲慈忍，無貪無嗔無執，全無私，盡利他，其純淨高潔，日月之明淨所不能及！面對羌佛這樣的佛陀本質，身為凡夫的我們，還說什麼呢？

我唯一能說的，就是請大家稍微回思幾個問題：

面對巨額黃金、土地、財產供養，不貪、不沾，誰做得到？

國際刑警組織發給祂的檔，足以洗清祂被構陷的嫌疑，祂卻把檔放在保險櫃中，動都不動，這誰做得到？

發願終身不收供養，而從早到晚甚至忙到淩晨兩三點，為眾說法，為大眾服務不收分文，誰做得到？

事實上，大概只有釋迦牟尼佛、十方諸佛與南無 第三世多杰羌佛 做得到！

本文來源：

祂的本質就是這樣(各家媒體報導)

其他相關媒體報導：

自立晚報 H.H.第三世多杰羌佛的本質就是這樣

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