2019年1月4日 星期五

龍魚立水禮拜三世多杰羌佛

龍魚立水禮拜三世多杰羌佛

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

龍魚立水禮拜三世多杰羌佛

龍魚立水禮拜三世多杰羌佛

1999年11月6日,我很有福報地跟隨由美國及世界八十三所大學組成的美國大學聯盟的佛法哲學博士、英國曼寧大學哲學博士、導師王玉花佛母和丹瑪.翟芒尊者第二世、達楚尊者第二世恆生仁波且、洛本松贊等共三十餘位,陪同多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來,在泰國佛教城禮拜釋迦牟尼佛聖像之後,走到湖邊的菩提樹下,三世多杰羌佛敷座而坐,達楚尊者第二世恆生仁波且見到這殊勝的因緣,即跪地合掌恭敬禮請佛陀上師開示:「羅漢如何得證菩薩境界? 菩薩如何登地達到佛陀無上正等正覺?為什麼佛陀要依渡生成佛?」 這時,從四處飛來了多種鳥類棲息於樹上,三世多杰羌佛前面的湖泊中游來了各類野魚,有兩隻野狗同時也來到人群中央三世多杰羌佛的座前,實在奇妙無比。當佛陀上師正宣說至高微妙的法義時,突然湖中平靜的水翻波湧浪,一聲響亮,一條烏龍搖身變成一條烏金色的大魚,就從水中直端端的冒起來,並且以尾部獨立於水面,猶如海豚水上表演一般,一行一點頭,向三世多杰羌佛頂禮,此時又有兩條一白色一黑色的魚,也做大魚姿勢,伸出水面向三世多杰羌佛頂禮,時間長達二十秒鐘左右。有同學取出照相機,按下快門竟然拍下這個鏡頭。這種神奇的景象,大家從未見過,皆嘆為觀止,知道這是龍神化顯,前來受法,恭敬禮拜。如非龍神化現,任何魚類也不可能具備以尾部獨立於水面的功能,更何況魚身的三分之二立於水面之上,只剩 下三分之一的尾巴在水面之下。但三世多杰羌佛卻笑著說:「這是佛陀法義的感召。應以慚愧之心修持佛法,神奇之舉,猶如夢幻,瞬息雲煙,不可執著,不足掛齒。」大聖說妙法,人非人禮拜,這是佛陀的功德證境才能有的啊!正如蓮花生大師金剛語授記、中國大皇帝封為呼圖克圖法王的大聖德說:「我曾聞金剛總持大法王的佛法開示,大法王就是佛陀!」

以上聖蹟是我在現場目睹的真實情況,後來各大報紙均有報導此一聖蹟,如有妄語,願受最嚴厲的果報,這是真實不虛的事情,願將功德回向給法界一切眾生。

佛弟子 慈仁嘉措

Dragon-Fish Stand Straight Up on the Surface of the Water and Pay Respect toH.H. Dorje Chang Buddha III by Bowing to His Holiness

On November 6, 1999, I was very fortunate to have been able to accompany H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu to Puttamonton, Thailand. I went there together with Professor Yu-Hua Wang, who holds a doctorate degree in Buddhism Dharma Philosophy from the American League of Colleges and Universities, which is composed of 83 colleges and universities in the United States and around the world, and who also holds a Ph.D. degree from Manning University in England. Other people who went on that trip with us included H.E. Denma Tsemang II, Venerable Dachu II Hengsheng Rinpoche and Luoben Songzan. There were more than thirty of us all together.

After we prostrated before the holy image of Sakyamuni Buddha, we walked to a bodhi tree beside a lake under which H.H. Dorje Chang Buddha III sat. Perceiving that the karmic conditions were special, Venerable Dachu II Hengsheng Rinpoche knelt on the ground, put his palms together in respect, and respectfully beseeched H.H. Dorje Chang Buddha III to give a discourse on how an Arhat can realize the state of a Bodhisattva, how a Bodhisattva can ascend to the supreme and complete enlightenment of a Buddha, and why a Buddha has to rely on saving living beings to become a Buddha.

At this time, many types of birds flew over to us from all directions and perched themselves on that tree. Various types of wild fish in the lake beside H.H. Dorje Chang

Buddha III swam over to us. Two wild dogs also made their way into the middle of that group of people in front of H.H. Dorje Chang Buddha III's seat. It was extremely marvelous.

Right when H.H. Dorje Chang Buddha III was expounding the highest wondrous dharma, waves suddenly surged from the quiet waters of the lake. There was a loud sound. A black dragon transformed itself into a large black and gold fish. That fish emerged vertically from the water and stood erect on its tail on the surface of the water. It resembled a dolphin performing on the water. It bowed its head toward H.H. Dorje Chang Buddha III after each movement. At this time, a white fish and a black fish also did what that other large fish did, emerging from the water to pay their respects to H.H. Dorje Chang Buddha III. This scene lasted about twenty seconds. Some fellow disciples took out their cameras and pressed down upon the shutter. They were able to capture that scene.

Nobody ever saw such an amazing spectacle before. They were lost in wonder over such an unrivaled sight. They knew that large fish was a dragon-spirit who transformed itself into a fish in order to receive the dharma and pay its respects to H.H. Dorje Chang Buddha III. They must have been transformed dragon-spirits since no other type of fish has the ability to use its tail to stand vertically upon the surface of the water. Furthermore, two-thirds of the bodies of the fish were over the surface of the water, leaving only the one-third tail portion of their bodies below the surface of the water.

Still, H.H. Dorje Chang Buddha III smiled and said, "This is a response evoked by the Buddha-dharma. One should practice the Buddhadharma with a heart of humility. Amazing feats are like dreams and illusions, like clouds and smoke that pass in an instant. One must not be attached to them. They are not worth mentioning."

When great saints expound the wonderful dharma, humans and nonhumans pay their respects. This is the result of the merit and realization of a Buddha!

A great holy and virtuous being said, "I have heard discourses on the Buddha-dharma given by H.H. Great Dharma King 1 . H.H. Great Dharma King is a Buddha!" Guru Padmasambhava highly praised this great holy and virtuous being and an emperor of China conferred upon him the title of Khutukhtu Dharma King.

The holy events described above are true occurrences that I personally saw at that scene. Later, many newspapers reported on these holy events. If there are false statements in what I have just stated, I am willing to receive the most severe karmic retribution. Those were real events. May the merit of this be dedicated to all living beings in the dharma realms.

Buddhist Disciple

Ciren Gyatso

 

出處: 

多杰羌佛第三世-正法寶典

H.H.Dorje Chang Buddha III-A TREASURY OF TRUE BUDDHA-DHARMA

第三世多杰羌佛

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世界佛教總部公告(公告字第20180105號)

世界佛教總部公告(公告字第20180105號)

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H.H.   第三世多杰羌佛

多杰羌佛

 

世界佛教總部公告(公告字第20180105號)

羌佛正法傳長老,聖尊再留大聖蹟

2018年12月28日,克千旺扎公博上尊去聖蹟寺受南無 第三世多杰羌佛 傳法,就在這殊勝的日子裡,聖蹟寺僧眾報告總部說:「我們把因海聖尊法相顯聖報告給了旺扎上尊說:『原來供奉的兩張因海聖尊的法相,現在大家站在相同的遠近距離,看聖尊法相,奇怪的是一眼就能看出供在觀音菩薩銅像前的那一張法相,比供在側面牆上的另一張法相大很多!兩張尺寸大小一樣的法相竟然一張變大了。拿尺子一量,兩張法相的體積完全一樣,絲毫不差。』這幾天大家來廟上禮拜觀看後,在留言簿上紛紛留言,恭敬禮讚這個公開觀禮的聖蹟,他們深知遇到了真正的如來正法大法,歡喜得難以自抑。上尊說:『同等遠近觀看兩張同樣尺寸的照片變成了一大一小,是絕對的大聖蹟,其實你們把顯聖的位置再多加一倍,用兩丈遠,曾經供奉聖尊金剛法體位置的那一張法相,也照常會比側面近一丈距離的要大三分之一。』我們馬上到觀音殿,按照上尊的法旨,把顯聖相的位置用兩丈距離,不顯聖相的位置用一丈距離,這樣實地恭敬考證,果然曾經供奉聖尊法體的位置那一張法相,比起側面法相明顯大多了,我們走近用尺子把兩張法相再次比量,尺寸完全一模一樣,我們問上尊為何如此神奇,科學家都無法解釋這是什麼原因?上尊說:『因海長老受到南無羌佛的勝義灌頂,屬於本尊授承,他修大悲勝海紅觀音法,已證到巨聖德聖尊,與玉尊平等,超越上尊、教尊、孺尊,他是幾百年來難遇的大聖者,與 蓮花生大師 、瑪爾巴大師 、宗喀巴大師 、阿底峽尊者 、六祖慧能 大師、虛雲老和尚、憨山大師無異,更是超越了前輩祖師們留下的聖蹟威力,聖尊圓寂後二十多天,法體返老迴春,長鬍鬚,指甲、指頭長長,現在展顯了科學家無法解釋的大聖蹟,你們想一想,這都是前代祖師沒有做到的,他老不展現大聖蹟,怎表無生法忍、無上如來正法在我羌佛恩師所在處呢?』」

聖蹟寺曾經供奉因海聖尊法體的位置上就是神秘無比,這是公開讓大眾瞻仰的,雖然距離遠了一倍,照常展現巨聖威力,不受任何影響,依然展顯聖蹟,加持著虔誠的瞻仰者。這神異就相當於北加州Santa Cruz的「神秘位」(Mystery Spot),一樣身高的兩個人,站在同等平面一丈遠距離的其中一個位置,有一個人會高很多,另一個明顯的矮,這公開參觀的「神秘位」是有巨聖在那裡留蹟,成了一個聖地。希望前來聖蹟寺的觀看者們要虔誠恭敬瞻仰,不要有不敬之心行,以免造業,我們要祈禱南無觀世音菩薩和因海聖尊給我們吉祥的祝福、加持,讓我們幸福美滿,能獲得如來正法,福慧圓滿,早證菩提。

為此,總部特發公告,虔誠者人人均可去聖蹟寺瞻仰此一聖蹟,祈求加持,願一切吉祥!!幸福永昌!!!

 

世界佛教總部  2018年12月30日

世界佛教總部公告(公告字第20180105號).pdf

 

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2019年1月3日 星期四

范仲淹為何能感得觀音菩薩超度他的母親?

                H.H.   第三世多杰羌佛
范仲淹為何能感得觀音菩薩超度他的母親?

北宋名相范仲淹,江蘇吳縣人,二歲喪父,母因無力謀生,只得帶他改嫁。及長,知此事後,即泣別母親,寄居佛寺苦讀。也因此善緣,范公從小就聞佛正法,守持凈戒,並刻苦自勵、發憤精進。為官後,篤信佛法,樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處,必定修建寺院、恭敬僧眾,帶動地方百姓信奉三寶,於興崇佛法上不遺餘力。

范公曾感得觀音菩薩親自超度其母。現在蘇州的西園戒幢律寺的莫莫觀音堂,就是范仲淹捐建的。

范仲淹在蘇州做刺史時,他母親去世了,託夢給他說:「我現在鬼道之中受苦,速替我到西園寺請法師們來誦《金剛經》。」

范仲淹很孝順,夢醒之後,立即就到西園寺請七位法師幫范母誦《金剛經》。誦到中午上供時分,大寮里一位法師,端了供飯供菜獻在供桌上。擺好以後,看到大家在誦《金剛經》,那位法師在旁看了一段就走了。

當天晚上范仲淹就夢到范母現天人相來跟他說:「兒子,你這次到西園寺請出家人誦《金剛經》功德殊勝,因你的孝順心、至誠心,感得觀世音菩薩現身為我誦了半部《金剛經》,我也因此而得生天道。」夢醒了,范仲淹馬上就起來禮拜觀世音菩薩。

第二天一清早,范仲淹又趕去西園寺,請知客師將昨天替范母誦經的法師們全部都請到客堂來,要當面致謝。法師們到了以後,范仲淹問:「感謝諸位法師!但是弟子想請問一下,昨日是哪一位法師只誦了半部?」法師們你看我,我看你,都說:「沒有啊,我們都是誦整部的,沒有誦半部的。」

剛好廚房裡面做飯的那位法師路過,答了一句:「昨天那是我,我去送供飯、供菜,看到大家在誦《金剛經》,我站在旁邊就看了半部。」

范仲淹知道這就是觀世音菩薩化身,馬上跪拜,那位法師一邊搖頭,一邊說:「莫、莫、莫!」然後騰空而去。范仲淹就把他的俸祿捐出來修建了莫莫莫觀音堂。

問

為何范公可以感得觀音菩薩親自來超度范母?

這非偶然,且看范公平時的行持——

窯金捐寺

范公年少在寺院讀書時,曾在寺中地窖內發現很多藏金,但他不為藏金所迷,仍然掩蓋如初,一毫不取。等到為官富貴時,才告訴寺里僧人,取出藏金來修建寺院。范公鎮守河東時,無意間獲得舊經「十六羅漢因果識見頌」一卷,為藏經所未錄,即將此經贈給慧哲法師流通於世。

舍宅為寺

范仲淹晚年把自己的住宅改為天平寺,用來興崇三寶。范仲淹出將入相數十年,所得俸祿全部用來布施周濟別人,所以死的時候連喪葬費都不夠,而他的四個兒子都做到公卿的官位,個個能繼承父志,舍財救濟他人,因此范家的曾孫輩也極為發達。

廣置義田

范公讀書時,心中念念想著救濟他人。後來他作了宰相,把自己的俸祿全部拿出來購置義田,贍養一個家族幾百戶的貧寒之家。他的幾個兒子請求他買一所園宅,他說:「京城裡的大官園林很多,主人也不能經常去遊園,誰會不准我去游他們的園林?何必要自己有花園才能享樂呢?」

范公出將入相幾十年,一生廣修福田、行善積德,並設置義田贍養一族三百戶貧寒子弟。

風水寶地不自享,捐辦學堂植人才

范公年青時貧窮,後來做了官。他很孝順,請風水家看母親的墓地,風水家說他母親的墳是"絕地",他家會斷絕後嗣,勸他遷移。他說既然是絕地,也不應別人去受;如果我該絕後,遷墳有什麼用?結果沒有遷墳。

另外,當時蘇州有座著名風水寶地——南園,范仲淹正在做宰相,又是蘇州本地人,於是許多人勸他把南園買下來做公館,以利後代出人才、做大官。范仲淹說,一家人富貴範圍太小,於是他買下南園辦了"蘇州書院",培養出不少人才。他死後,兒子范純仁依然又做了宰相,而且世世代代人才輩出。

隨時助人

范公在越州作知府時,有個叫孫居中的人,死在做官期間,他的孩子很小,家裡貧困沒有錢,回不了家鄉。

范仲淹拿出自己的俸祿,替他們準備船隻,而且派部下送他們回鄉。

臨走之前,又寫了一首詩,交待說:路上如有關卡盤查,把這首詩拿給他看。詩中寫道:「十口相依走河川,來時暖熱去凄然,關津不必問姓氏,此是孤兒寡母船。」(這一家十口相依為命,乘船過河,他們來時暖熱,去時凄涼悲哀,關口不必問姓名,這是孤兒寡母所乘的船。)因為范仲淹的幫助,孫家一家老小順利返回了家鄉。

德行傳子孫

隨著范公官位不斷提升,俸祿也比較多,所以他「推其俸以食四方游士」。讀書人沒錢的,他都儘力的去資助他們,甚至到了只能勉力維持自家生活的地步。

范公的仁愛之心,對他的子嗣影響深遠。范公之子范純仁,一次運了一船糧食要回自己的家,碰到一位遇到困難的長輩,他就把糧食給賣了,結果錢還是不夠。范公就對范純仁講,那你就把船給賣了嘛。范純仁說,我已經賣了。這就是父子同心。

范公四子,因為家境貧窮,只有一套完整的衣服,大家輪流穿,叫「易衣而出」。

范純仁掌管慶州時,有一年鬧饑荒,餓殍滿地。范純仁請求開倉發米,救濟災民。郡官認為必須上奏才可以發米。范純仁堅持道:「人不吃就要死,上奏再發,濟什麼事。你們不必擔憂,有罪我來擔代。」於是當天發米賑災,救活了無數災民。後來范純仁亦官拜宰相。

80年代《人民日報》海外版登載,僑居世界各地的范氏子孫一百餘人在台北集會,紀念范文正公誕辰一千年。范氏家族的興盛,是因果的最好證明,種善因得善果,與風水無關。佛經說:"假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。"這首偈語說明,即使經過百千劫之久,所造的業因也不會亡失,一旦因緣結合,自種的因還是自食其果。

俗話說:富不過三代,但范公後世家族卻興旺了八百年!范公的四個兒子不但貴為官卿、道德極高,且能遵父舍財濟世之風,其後代子孫在朝為官者亦屢出不絕,這都是得自范公的言傳身教,樹立典範,後代子孫格守祖訓,行善而獲得的善報。世人若想後代子孫昌綿久遠,當學范公積善造福之方。

 

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